□孙达时

（河南师范大学 文学院，河南 新乡 453007）

顾炎武少承家学，读书自史入经，故其学问根底在于史学。其学术思想大旨体现在以史学家的眼光，开拓了自汉唐注疏到探索原始儒学真谛的道路[1](p7)。沿着这条道路，他全面地审视儒学的发展脉络，再从当下实际出发，择拣、发扬出那些有益于国计民生的实质性内容。因此，顾炎武尤为注重经世之学和实事求是的治学方法，极力主张为学、为文要有切实的根底和内容，提倡“文须有益于天下”[2](p775)，认为“凡文之不关于《六经》之指，当世之务者，一切不为”[3](p91)，《四库全书总目》亦赞其为“学有本原，博赡而能贯通，每一事必详其始末，参以证佐而后笔之于书，故引据浩繁而抵牾者少，非如杨慎、焦竑诸人，偶然涉猎，得一义之异同，知其一而不知其二者”[4](p1029)。他的《日知录》以明道、济世为宗旨，以经世致用和民族气节为主线，对经义、世风、吏制、礼制、兵事、天文、数术、地理详以勘考、加以贯通，全面地反映了顾炎武全部的学术、政治思想。《日知录》中关于科举制度和八股文批评的内容几乎占了近三分之一的篇幅，其中卷一至卷七论经义，与八股文内容直接相关；卷十六、十七论科举，是对其制度层面的阐释；卷十八至卷二十一论艺文，详尽探讨了制义方法和文章故实，对我们全面了解科举制度及科举文化提供了宝贵的文献材料。

一、正本清源，弘扬实学

顾炎武是一个十分注重并倡导实学的学者，一切以事实为根柢，对于任何现实与历史问题都强调从事实出发，所以其对社会历史问题的判断也往往是极其准确和可信的。……