韩美群，易欢欢

(中南财经政法大学 马克思主义学院，湖北 武汉 430073)

劳动是实践活动的基本表现形式，也是理解马克思主义唯物史观的逻辑起点。马克思劳动理论一直是学界研究的重要论题之一，西方政治哲学家汉娜·阿伦特在《人的境况》《马克思与西方政治思想传统》等著作中对马克思劳动理论提出了质疑与批评。由于马克思与阿伦特劳动理论出发点和归宿不同，阿伦特对马克思劳动理论的批评存在诸多误解与错误，我们需要辩证地理解和分析阿伦特的批评和质疑，还原马克思主义特别是马克思劳动理论的本来面目。

关于阿伦特对马克思劳动理论的批判，学界主要有“互补论”“误读论”“丰富论”三种观点。持“互补论”观点的学者认为，马克思和阿伦特两位思想家在劳动理论的价值旨趣上均关照人的生存论意义上的解放，在批判性建构人类美好生活方面，角度不同，却殊途同归，我们既需要马克思，也需要阿伦特。“误读论”者认为，阿伦特把马克思劳动理论僵化理解为静态的生物学意义上“新陈代谢”活动，刻意遮蔽了马克思劳动理论构建对象世界的丰富的动态性，没有把握到辩证法的实践本性。“丰富论”者指出，阿伦特解读和丰富了马克思改造世界的理论，阿伦特的研究成果可以更好地建构理想的社会形态。学界的研究为我们进一步探究马克思主义劳动理论等问题，提供了极为广阔的视域。

本文拟从文本出发，运用逻辑与历史相统一的辩证思维方法，对“阿伦特对马克思劳动理论批判”进行重新审视和再行反思，以进一步挖掘马克思劳动理论及其超越性存在的本质内涵，构建新时代符合中国实际的科学的社会主义劳动观。……