翟奎凤

山东大学 儒家文明省部共建协同创新中心、儒学高等研究院，济南 250100

郭沫若认为西周金文中无“地”字，“以天地相对立的这种观念在春秋以前是没有的”(1)郭沫若：《〈周易〉之制作时代》，《郭沫若全集·历史编》第一卷《青铜时代》，北京：人民出版社，1982年，第381页。。而陈梦家认为“天地上下对立的观念发生很早”，“周人称上下，殷人称下上，都是上天下地之意”，“上下牝牡对立的观念，始于殷契，亦见于周金；天地对立，见于《诗经》。金文没有天地对举，并非无此观念，乃因铭辞上无此需要”(2)陈梦家：《郭沫若〈周易的构成时代〉书后》，《陈梦家学术论文集》，北京：中华书局，2016年，第222页。。陈梦家反驳郭沫若的观点最为重要的文本依据是《诗经》。《诗经》中“地”字两见，而且出现“天高地厚”之天地对举的观念；《诗经》中也多次出现“上天”与“下土”相对的诗句，“天”、“土”对举也可以被看作是一种始源性天地观念。但是《诗经》中出现“地”及“天”、“土”对举的诗篇，其年代需要再斟酌，有可能是作于或修订于春秋时期。

《诗经》成书应当是一个漫长累积的动态过程(3)参见陈一平：《先秦古诗辨》，广州：广东人民出版社，2008年，第98页。。陆侃如认为《诗经》各篇的成书时间约从公元前900年至公元前500年(4)陆侃如：《陆侃如古典文学论文集》，上海：上海古籍出版社，1987年，第174页。具体说来，陆侃如认为“《颂》的年代是自公元前900年至公元前600年”(第185页)、“《风》和《南》的一部分的年代是自公元前770至公元前510年”(第199页)、“《雅》的一部分的年代是公元前827年(宣王即位)至公元前697年(桓王崩)”(第191页)。……