陆 扬

（复旦大学 中文系，上海 200433 ）

蒋孔阳先生的音乐美学思想集中于《先秦音乐美学思想论稿》，该书1986 年人民出版社出版，为中国音乐美学的开拓性著作。蒋孔阳回忆他的两部美学代表性著作曾坦言，虽然《德国古典美学》影响更大，台湾也出了繁体字版本，但是他自己格外心仪的还是《先秦音乐美学思想论稿》，其缘由是中国人写中国的东西，自有一种亲切感。倘若不是身体渐感不支，《先秦音乐美学思想论稿》本应是蒋孔阳撰写一部《中国美学史》心愿的序章。该书“前言”言：

在各门艺术当中，我国古代的音乐特别发达，而且有关音乐的论述又特别多，因此，探讨我们古代的音乐美学思想，应该是研究我们古代美学思想的一个重要环节。我们甚至可以这样说，我们古代最早的文艺理论，主要是乐论；我国古代最早的美学思想，主要是音乐美学思想。[1]465

在蒋孔阳看来，音乐思想可视为中国美学史的源头所在，这个洞见也是人类文明的一个共识。音乐对于人类文明之必须，早在《尚书·舜典》就有明确记载。舜继尧位，安定天下，即任命百官，令各司其职。帝曰：“夔！命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。”[2]44由此可见音乐与文明的启蒙是同步的。希伯来文化中，更将音乐对人类之必需，上推到创世之初。《旧约·创世纪》说：“拉麦娶了两个妻，一个名叫亚大，一个名叫洗拉。亚大生雅八，雅八就是住帐篷养牲畜之人的祖师。雅大的兄弟名叫犹八，他是一切弹琴吹箫之人的祖师。……