赵国权，周洪宇

庙学及庙学学、庙学史的学科归属与建构

赵国权1，周洪宇2

（1. 河南大学 教育科学学院，河南 开封 475004；2. 华中师范大学 教育学院，湖北 武汉 430079）

在古代，“庙”为主祀孔子的重阵，“学”为育才重地，“庙”与“学”结合后形成中国教育史上独具特色的“庙学合一”现象，二者的结合体被称之为“庙学”，亦即各级各类官学的代称。用历史、文献和比较法，从概念、学科、史学三个维度来研究庙学，旨在阐释庙学作为践行儒学的特殊物质载体，既是一种历史、政治、文化符号，更具有普遍的教化价值，一部庙学史几乎就是一部中国学校史。基于庙学的史料积累以及庙学研究的丰硕成果、社会支持和现实需求，需要建构一门新的学问“庙学学”和专门研究领域“庙学史”，通过从历史、教育、政治、经济、哲学、建筑、文物、民俗、伦理、艺术、宗教、图书等多学科角度，对其学科属性及学科理论进行深度挖掘，以此来传承和弘扬中国的庙学文化。

孔子；庙学；庙学学；庙学史

在人类轴心时代，中国的“庙”作为礼制性建筑已有定制，或称“名堂”，或称“太庙”，设庙目的主要在于祭祀先祖先贤，以缅怀他们的恩德、遵循他们的教诲、传承他们的基业，甚至在国家政治生活中还发挥着重要作用，所谓“国之大事，在祀与戎”。依据礼制，从天子到士皆可建庙，故孔子卒后，“后世因庙藏孔子衣冠琴车书”[1]1945，此便是历史上第一座主祀孔子的庙宇，称之为“孔庙”，明清以后多以“文庙”称之。自两汉以后，伴随统治者对孔子及儒学的尊崇，主祀孔子的庙宇与官学及宋元以后的部分书院渐渐融为一体，成为学校教育活动的主要内容，也形成颇具特色的“庙学合一”景观，我们称此类礼制性建筑为“庙学”，也有称之为“学庙”的。……