吴 倩

（安庆师范大学，安徽 安庆 246000）

老舍是20世纪30年代最重要的小说家之一，他留给我们一个双面形象：早期小说中笑闹的情节、生动的叙述姿态以及成列的小丑角色，无不令读者笑之、撼之。然而谈到对老舍作品的概观评价，评者多倾向于称扬他对现实生活的真实描述，或是他幽默之中的温馨。我们视老舍为一个人道主义的写实小说家当然可以，但这种看法往往使我们忽略了他的喜剧才能，忽略了他早期创作（如《老张的哲学》《赵子曰》《离婚》等滑稽小说）中的闹剧叙述，实际上，真正使老舍有别于“五四”作家的并不是他对社会弊病的真实暴露，而是在狂烈的笑声与煽情的泪水中，老舍以“嘉年华”式的闹剧描摹了狂欢的现实，这里面包含着他对生命荒谬性的思考。因此，本文首先将根据闹剧的模式分析老舍小说中的情节与人物之闹，揭露他对荒谬现实、国民性的批判；其次，这种“嘉年华式”的闹剧中又隐含了老舍富有同情心的人道主义，一面是闹剧式的嘲弄价值颠倒的社会，一面又是写实式的观照社会的腐败与人民大众的疾苦，由此可显示出老舍看似矛盾的两种形象之间的关系；最后，探讨老舍闹剧式写作的重大意义。

一

闹剧的兴盛源于苏联批评家巴赫金对中世纪以来“狂欢节”式笑的文学模式的发现，他认为，“狂欢节”式的喧笑乃是一种浑然忘我的情境，意在颠倒社会规范的一切限制，强调“生活本身在演出”[1]8，没有不可付诸一笑的现象。……