许 鹏

（南开大学 马克思主义学院，天津300350）

在20世纪的东欧新马克思主义思潮中，南斯拉夫实践派理论家马尔科维奇提出的人道主义辩证法这一思想体系以马克思主义经典作家的思想元素为基础，融入众多理论流派的思想资源，结合东欧社会主义改革的现实境况，以本体论意义上的“实践”概念对人的存在和历史创造、自我实现等范畴作了创新解读。它将辩证法人道主义化，揭示其属人属性，同时将人道主义价值观辩证法化，在社会主义语境下赋予了人道主义理论合理的解释。这种“实践人道主义”理论范式凭借对“人”这一核心问题的关注，拓展了马克思主义人学及其实践观、历史观的视域，为社会主义改革在哲学方法论维度提供了遵循原则。

马尔科维奇之所以提出一整套思想、观点和方法集合的人道主义辩证法，有其具体的理论背景和现实动因。“许多马克思主义者关于辩证法和辩证方法的著述是不尽人意的，原因很简单，他们不能满足创造性研究的一些基本要求”［1］3。这里的“创造性研究”，指的是对当代社会现实展开合理分析与批判，进而探求人之存在的本质及其自我实现的路径，最终赋予社会主义在当代社会继续发展并最终实现的历史可能，解决理论与实践的难题。然而，不论是第二国际对马克思主义的论争，还是苏联教科书对社会主义阵营的话语权垄断，再或是经典西方马克思主义对马克思主义的人本主义理解方式以及众多后来者各抒己见的阐发，都或多或少造成对马克思辩证法思想原像的遮蔽，从而在根本上造成对“人”的理解的混乱与“人”的自身形象的模糊。……