余建军

（安徽大学 马克思主义学院，安徽 合肥230601）

《吕氏春秋》是先秦诸子学说的集大成者［1］。它所建构的思想体系旨在为即将统一天下的秦国提供一套行之有效的治国纲领，具有鲜明的国家意识形态色彩。尽管它所建构的思想体系未能为秦王嬴政所采用，并将之作为秦帝国的国家意识形态，但是其思想体系的核心学说即月令图式理论却在秦以后的封建中国大放异彩，直至中国封建时代之结束。历史地审视《吕氏春秋》，其建构的国家意识形态的内容基本上已不合时宜，但是它是如何建构国家意识形态的，或者说其建构国家意识形态的方案却依然能够给予我们不少启示。

一、《吕氏春秋》建构国家意识形态的意图

《吕氏春秋》建构了一个包罗万象、囊括一切的思想体系，它旨在为即将一统天下的秦帝国提供一个系统而完备的治国纲领。因此，它所揭橥的治国理政思想就不是一般的政治理论，而是国家意识形态。

在《汉书·艺文志》中，班固认为“诸子十家，其可观者九家而已”［2］1746。杂家是他认可的其中一家。而《吕氏春秋》便被他归属于杂家著作。他认为，“杂家者流，盖出于议官。兼儒、墨，合名、法，知国体之有此，见王治之无不贯，此其所长也。及荡者为之，则漫羡而无所归心。”［2］1742在班固看来，杂家源自议官。而所谓议官，则是“啧室之类也”［3］。何谓啧室？啧室就是正直人士批评君主过失，评析是非的场所。议官的特点就在于辅佐君王，评析时政，总结古今兴亡之教训，以指导君王的政治行为。……