宁 锐

(南开大学历史学院，天津 津南 300350)

自20世纪90年代起，亚马孙雨林的生态危机引起中国知识界的持续关注，其作为“地球之肺”的文化形象得到学界坊间的广泛接受。但“地球之肺”不过是当代社会的观念产物，中国人对亚马孙的认知并非一直如此。在17世纪初传教士利玛窦与明朝官员李之藻共同绘制的《坤舆万国全图》中，“亚马孙河”被称作“马良温河”。晚清时期，徐继畬在其名著《瀛寰志略》中记有“江河多而长，最大者约亚马孙，自西而东，口门似海”。浙江学子王恭寿在“中国创设海军议”一文中指出“大河之口鹹味益减，如亞馬孫河口一千里”。可见明清之季，国人对“亚马孙”的认知仅限于一条河流，对雨林中的风土人情不曾知晓，甚至还存在最基本的地理知识错误，认为中美洲的危地马拉与亚马孙雨林相连。而至民国时，亚马孙的资源禀赋已得到国人的相当重视，其举足轻重的军事经济地位更引起知识界的讨论。不过，目前学界从文化视角对该地区进行研究的成果尚不多见。因此，本文在爬梳民国书籍报刊的基础上，力图勾勒出这一时期亚马孙雨林在中国的文化形象，以期有助于探讨中国与拉丁美洲的早期文化联系，加深对“人类命运共同体”的领悟理解。

1 包含复杂自然环境的地理区域

民国时期较早论及亚马孙雨林的书籍是1914年史礼绶教授编著的《世界地理教科书》。该书设有“疴勒诺哥及亚马孙两流域”一节，用短短几笔概述出该地区的地理特征，“疴勒诺哥及亚马孙两流域凡分二国，曰委内瑞辣，曰巴西，一殖民地曰圭亚那”，“有广阔之平原，气候炎热，空气湿润”[1]。……