梁晓清　金双鸽

电影《被嫌弃的松子的一生》采用倒叙的手法，利用明艳、绚烂的画面，通过现实与梦幻相结合的动画方式等多种后现代的手法鲜活地塑造了主人公松子的一生。身处后现代社会中的松子一生都处在孤独和寂寞中，但却永远怀揣着一颗充满对爱的渴望、对家的回归之心。本文从后现代家庭观的角度对电影悲剧产生的根源进行分析，力求探讨电影折射出的日本后现代家庭观，从而引发人们对影片主题的全新认识。

《被嫌弃的松子的一生》改编自日本小说家山田宗树的同名小说，由中岛哲也执导，中谷美纪倾情加盟。独特的视听语言将松子悲剧的一生淋漓尽致地表现出来。纵观整个影片的细致刻画的场景，本文以松子为中心探讨日本后现代的家庭观。

一、优先个人欲求的家庭观

日本家族社会学先驱户田贞三为日本传统意义的家下了定义：家就是夫妇和孩子以及近亲者之间感情的人格的融合与升华。《被嫌弃的松子的一生》就是围绕松子一生对爱的渴望和对家的回归而展开的，中谷美纪饰演的松子的一生都渴望爱，对于家庭有着非常强烈的依赖感和向往，从影片描绘的几个场景中可以清晰地看到。

第一个让人印象深刻的就是松子的鬼脸。一般鬼脸给人们的印象是调皮、搞笑，让人忍不住心情愉悦而微笑。而对于年幼的松子来说鬼脸却是用来取悦父亲的，她想通过这种方式得到家庭最重要的成员——父亲——的爱和关注。

在原生家庭中得不到爱和温暖的松子，在失去工作后最终愤然离开。但是松子对家庭的向往和渴望却始终没有改变。松子先后遇到了五个男人：穷困潦倒的八女川，自卑卑鄙的冈野，贪婪软饭男小野寺，平庸老实的理发师小岛津，流氓学生龙。他们几乎将松子逼到了人生的绝路。无论是受虐待还是逢场作戏，松子的心中始终怀揣着“我要做什么，才能得到你的爱”的念头，不计后果地付出。

以上这些松子的心理刻画和场景展现中，我们可以清晰地看到后现代日本人的家庭观。在以松子为代表的后现代的日本人的心目中，家是情感和精神的寄托。在后现代之前，日本传统的家庭观把家当作“经济共同体”，进入后现代以来，渐渐出现更加偏向个人主义、优先个人欲求的家庭观，得到家人的关注和认可的个人欲求是后现代日本人家庭观的显著特征。影片中的松子对父爱的向往和对一生中几个男人的无条件、不计后果的爱正是后现代日本人的家庭观的体现。

二、形式多样化的家庭观

从松子的一生对家的感情寄托和付出中可以看出，后现代家庭观趋向多样化，具体体现为以下两个方面。

第一，家庭中男士仍然处于中心位置。得到家庭中男士的爱和认可为人们是否幸福的标准。日本传统的家族制度产生于大化改新前后，在近代迅速发展，在《明治民法》中最终确立，随之产生了父权家长制度、家督相继制度、模拟血缘关系等独具特色的家族制度。发展到近现代以来，虽然家督相继制度等都相继衰退，但是父权家长制度仍然占据重要地位。松子用扮鬼脸的方式吸引父亲的注意力以及根据父亲的喜好选择学校和职业正是对父权的尊重和靠拢。离开原生家庭之后的松子受尽爱情的折磨，她不求回报地取悦每一个爱人，希望得到他们的爱和认可，即使受尽屈辱，即使没有尊严。这正是松子向占据家庭中心地位的男士靠拢的体现。

第二，影片中除了描绘松子以“核家庭”为人生中心的家庭结构，还出现了其他类型的家庭构造，如双职工家庭、独身家庭、单亲家庭、同性恋家庭等各种各样的家庭模式。人们可以根据喜好选择家庭样式，只要适合自己的都可以获得幸福，而并非只能像松子那样单一地追求传统家人给予的爱和肯定，从这样的场景设置来看，中岛哲也想弘扬的不仅仅是传统“核家庭”，还包括人生中遇到的每个人付出和给予的爱。后现代以来的日本发生了各种社会变化，随之产生了多样的家庭构造，人们的思想也发生了重大的变化，不拘泥于单一形式的家庭观可以说避免了松子那样单一家庭观引导下的悲剧。

三、后现代家庭观的根源——内心的孤独和寂寞

《被嫌弃的松子的一生》自上映以来在视觉和听觉上就给予了观众极大的震撼，影片运用松子的心理独白和人物事件淋漓尽致地展现了主人公的家庭观，通过精致的画面和寓意深刻的台词，我们可以深入剖析产生以上家庭观的根源。

《被嫌弃的松子的一生》的背景是20世纪80年代日本的后现代时期，当时，日本的经济在经历了高速增长之后，进入了泡沫经济时期。经济的繁荣提高了日本人的物质生活水平，同时，日本人的价值观也逐渐地改变，家庭观也随之改变。浮躁的社会价值观逐渐渗透到了日本人的精神层面，虚假的繁荣和发展的社会现实使日本人在心理上陷入了极度的孤独和空虚之中，人们想摆脱这种孤独，就会产生对家庭的依赖和渴望，为了得到家人的这种心灵上的依赖，人们就会做各种各样的努力，这种努力就促成了新型后现代家庭观的形成。

《被嫌弃的松子的一生》中展现的松子缺少最重要的父愛和爱人的爱的现实打碎了松子对生活的渴望，但是她始终没有放弃充满希望地去追求自己的爱，这正体现了日本后现代人在新型家庭观指导下面对孤独和家庭的态度。残酷的社会现实几乎打碎了后现代日本人对社会的期望以及对人际间和谐关系的渴望，泡沫经济的繁荣与泡沫经济崩溃之后的萧条形成的不平等以及人与人之间的虚伪把人们抛入了失望的深渊。就如松子那样，在无力改变的现实面前，心理上无法承受打击，于是就会产生空虚和孤独的感觉。然而，人们并没有被这种孤独打败，而是充满信心地去追求爱，追求美好的家庭生活。这正是电影《被嫌弃的松子的一生》通过松子缺爱—孤独—追求爱的故事情节给予观众最大的启发。

四、结语

后现代产生于二战后日本经济高速发展之后的泡沫经济出现的特定时期。通常意义上的后现代主义的性质有多元性、边缘性、随机性等，后现代主义的作品一般都呈现理性。从此种意义上看，《被嫌弃的松子的一生》鲜明地体现了后现代主义的特性，尤其是以松子为中心的主人公的家庭观，反映了后现代人的家庭观，即优先个人欲求的多样性的家庭观，虽然根源于内心的孤独和寂寞，然而却没有就此沉沦，而是不断地追求爱，改变现状，努力构建温暖的家庭。这正是影片想要传达的最重要的主题，值得物质生活得到满足、但精神世界仍需要不断填充的每一位观众深思。

基金项目：2016年度天津市哲学社会科学规划项目“日本近现代文学中的天津研究”（TJWW16-025）。

作者简介：梁晓清（1986-），女，内蒙古包头市人，硕士研究生，讲师，研究方向为日本文学与文化。