肖 瑶

(辽宁大学 文学院,辽宁 沈阳 110036)

在现代性形成的萌芽时期,民国时期新文化运动在破除封建传统之时,并未将中国传统文化统统付之一炬,而是在颇多领域仍然延续着中华传统。其中民国时期的美育思想也仍旧继承了儒家美育学以致用的传统路径,而并未真正走上西方审美与现实脱离的形而上路径。因此,民国初期的教育改革亦是以改良为主,而并非对传统施以全盘否定。实际上,民国初期的教育理论家们是在继承中国儒学美育观的基础上,吸收西学美育理论对传统美育进行了一系列的现代转化,使得中国传统审美精神更适合于时代的新需求。这一转化过程并非完全通过民国初期教育理论家们自觉实现,是中国儒学传统在他们思想中留下的不可磨灭的印记影响了他们对于西学理论的接受与阐发。如梁启超早期在《趣味教育与教育趣味》中尚有译介西方美育思想的成分,到了后来的《美术与生活》《书法指导》等文章,则逐渐体现出将西方美育思想理论中国化的倾向。王国维在《孔子之美育主义》一文中对西方美育思想与中国传统审美精神进行了融合阐释,明确美育在中国传统中早已有之并且在中国现代美育中仍占据主体地位。蔡元培也多次论及中国传统美育精神,在《美育与人生》《以美育代宗教说》等文章中,蔡元培都试图将美育与中国人的生活习惯与传统相结合,以期美育精神在中国人内心生根发芽。……