罗克彬

见于史籍的贵阳最早场市，为明武宗弘治十二年（1499年）己未之前设于当时贵州城外的猴、兔二场。弘治《贵州图经新志》卷一“贵州宣慰使司风俗志下”，特列“集场贸易”专条言及二场：

郡内夷汉杂处，其贸易以十二支所肖为场市名，如子日则曰鼠场，丑日则曰牛场之类。及期，各负货聚场贸易，仍立场主以禁争夺，其附郭者旧有卯、申二场。弘治己未，今巡镇大臣以军民生理疏阔，增子、寅、午、戌四场，并前为六场，人甚便之。

之后嘉靖、万历《贵州通志》沿袭该文而稍有变化。嘉靖《贵州通志》卷三“贵州宣慰使司风俗志集场贸易”：

郡内多汉人，其贸易以十二支所肖为场市，如子日则曰鼠场，丑日则曰牛场之类。及期，则汉夷不问远近，各负货聚场贸易，附郭者有卯、申、子、午四场焉。

万历《贵州通志》卷四“贵州宣慰使司风俗志集场贸易”则谓：

贸易以十二支所肖为场，附郭兔、猴、鼠、马四场。

由前列引文可知，弘治年间，省垣附郭场市，先是卯、申二场，后增子、寅、午、戌四场，共为六场。之后的嘉靖、万历年间，附郭场市减去寅、戌二场，保留卯、申、子、午四场。再后省垣附郭场市，明清志书不再记载，演变情况一无所知。最初设立的卯、申二场今天尚有一丝线索可供寻找，大概万历之后，子、午二场被裁去。世远年湮，弘治时所增的子、寅、午、戌四场今已了无痕迹，志书未见记载，口碑亦无流传。

弘治间的卯、申二场，今人刘隆民、谷多林等尚能指其位置。刘著《从六广门到鸦关》说到卯场：

从六广门到鸦关这段路为古驿道，是元代在西南所修的几条驿道之一。……