尤市红

通过互动仪式链理论对球类体育运动的互动仪式形成过程与结果进行分析，探讨球类体育运动的发生与传播。研究认为，球类体育运动的互动仪式构建需要具备“‘身体共在’的自然仪式”“对局外人设限”“相互关注的焦点”以及“共同的情感体验”等四个要素。球类体育运动的互动仪式会产生：群体团结、个体情感能量、充当“神圣物”的群体符号、道德感。

球类体育运动因其所参加者数量之多、范围之广、影响力之大而被誉为世界上数一数二的国际性体育运动。它丰富了广大群众的业余文化和生活，又是整个社会文化乃至于经济行为等各个方面的重要因素。在百余年的历史时空变异中处于目前的这种状态，无疑表现出了一个新的球类体育运动的巨大生命力和魅力。但是，现如今的球类体育运动又是如何在各个场合进行发生和传播呢？基于对前人文献的查阅，作者发现，大多数学者都是从球类体育运动项目自身角度出发进行探索，目前而言还没有学者是基于互动仪式链理论对其传播与发展进行研究。因此，在本文中作者将基于互动仪式链理论对当下的球类体育运动进行研究。要说的是，本文在理论的运用中也主要汲取了互动仪式链理论中对互动仪式形成过程与结果的分析，对“链”的作用机制问题并没有展开研究。

1 理論释义

“互动仪式链”这一概念最早的提出者是美国著名的社会学家兰德尔·柯林斯。柯林斯认为，互动仪式链实际上就是一个关于微观社会环境的基本理论。微观社会情境中人与人互动仪式的基本形成和发展建立，来自整个微观社会情境中人与人彼此之间互动仪式链条型化的发展，即称为互动仪式链。而互动仪式链中互动仪式的建立必须包含四个基本的元素：（1）两个或两个以上的局外人必须完全地聚集在相同的地点;（2）为两个局外人之间建立了新的屏障;（3）当时人们把他的所有注意力都主要放置在共同工作对象或活动上;（4）人们之间必须有着共同的感觉心理。完成一个成功的互动仪式就可以得出结论：（1）小组团结：成员身份感;（2）“EE”：一种在采取行动时都充满了自信、并且具有强大的精神力量、满腔热忱与主动进取的情绪感觉;（3）代表性人物和集体的象征;（4）道德感：为了保障在活动过程中的权利和公平正义感，尊重集体的权利和符号，防止他们在活动中遭受任何其他违背者的伤害。

2 球类体育运动的互动仪式构建与结果

2.1 互动仪式构建

2.1.1 身体共在的自然仪式

球类运动作为一种全球性运动，种类繁多，发展时间也是或早或晚。如今大多数球类运动在其发展过程中创新了许多的特定技术。而产生这些技术的必要条件就是进行身体互动。完全身体在场的参与更有利于技术的创新。如果仅仅只是有理论上的参与，如网络聊天，这种参与方式是无法让人产生认同感的，理论也是缺少基础的。柯林斯在他的著作《互动仪式链》中就已经详细表达了“亲身在场”这一观点，并论证其必要性。比如，体育运动或者其他群众性活动的实际参与者数量并没有因为电视的广泛和普及而有所减少，人们仍然更倾向于去现场，特别是“大型比赛”。完全的身体在场条件下，身体实时的交流信息放大就增强了亲身活动中参与人的情绪，这些信息借助多种感觉和知识功能的影响使得信息的反馈更具有感染力，带给亲身活动中的参与人员更加真实和强烈的参与感，产生情感的共鸣，让他们能够体会到一种相互共享的激励感，形成一种情绪的能量。

2.1.2 对局外人设限

球类爱好者们聚集在一起，有了直接的身体在场，便形成了社会际遇。为了保障这种社会际遇不受外部因素的影响，不受干扰地形成互动仪式链，也为了有助于提高互动仪式过程中的“相互关注”与“情感能量”环节，柯林斯提出有必要对外局人进行设限。在球类运动中，对局外人设限的最简单的方法就是群成员身份的获得。社区、学校等区域是最容易形成球类群体的地方——每次遇到新的球类爱好者，组织者都会邀请他们加好友或者加入微信群，以便下次大家一起约球。之后，大家也是希望新加入者积极参与群里的活动。当活动的通知被发布到微信群后，参加本次活动的人会在群里进行报名，这样群主（管理者）就会根据活动参与的人数进行相关的活动安排，而群成员之间也获得了谁在场而谁不在场的信息。

2.1.3 相互关注的焦点

彼此的关注就是互动仪式所建立的一个核心机制。互动仪式理论认为参与互动仪式的人会将注意力放在同一个对象上，通过彼此的传达，其就成为了相互关注的焦点。在球类运动中，大家相互关注的焦点有两种：一是队友之间的完美配合，二是与对手的博弈。队友之间的完美配合大多数发生在球类运动中的群体球类运动。在这种群体性的球类运动中，最为看重的一点便是各队员之间的默契配合。此外，在赛场上能够掌控球的运动员也是其看点之一。因此，场上球员之间的完美配合和控球者最是能吸引他人的目光，成为彼此之间谈论的对象，再通过相互传达，其自然而然就成为了场上相互关注的焦点。另一方面是与对手的博弈。当进行个体球类运动的时候，没有队友，有的却是对手的博弈。这时候，两者之间相互关注的焦点便是自己的对手。对手的神态、对手的技术、对手的失误、对手的战术等这些都是必须关注的焦点。

2.1.4 共同的情感体验：情感能量的产生

情绪能量是柯林斯互动仪式链机制建立时的核心因素。在整个互动的仪式链中所需要产生的短期情感，即一个人短期的情绪和行为能量。这种短期的情绪和行为能量如果要在整个互动的仪式链中被转化成为长期的情绪和行为能量，就必然需要整个群体在整个互动的仪式链中形成一种群体性的凝聚，让整个集体和社会的成员之间形成一种团结感，相互之间会发生一定的依赖，这样他们才能将其转化成为长期的情绪。球类体育运动中的各种互动行为之所以最终能够建立起一个完整的互动仪式链，最重要的一个原因便在于它们能够产生足以使人们在互动中保持足够的感受和能量，并且可以一直保存下去。在这个交流和互动的过程中，将因情绪和社会环境等因素的介入而变得更为真实，而这些相对真实的情绪又有可能进一步地催化群体中较少数量的情绪和社会能量的释放和产生，从而进一步地去维系群体中其他成员之间的凝聚感，促使其长期的情绪和社会能量释放和产生。

2.2 互动仪式结果的产生

2.2.1 群体团结：成员身份获得——归属感和认同感

“群体團结”是一种成员身份的感觉。在球类运动互动过程中，成员获得的归属感和认同感是其群体团结的具体表现。群成员的身份标记就表明这些人都是一群志趣相投的合作伙伴，而线下的交流和接触会因为这群成员的特殊身份和属性而使他们变得更加自然。随着成员之间互动的逐渐深入，彼此之间愈加了解和亲近，越来越多的成员觉得这个小团体就像一个“大家庭”一样。归属感和认同感往往是在取得成员身份之后建立起来的。在球类活动当中，通过球类运动互动仪式创设的情境，使此项运动受到了人们的关注，吸引了大量的人参加，社会成员由此完成了自我的认同，也获得了群体认同感。当他们获得这种认同以后，对群体形成了归属感，实施了亲社群行为。从成员身份的获得再到成员拥有归属感和认同感，这个便是群体成员进行互动，产生凝聚力，从而催化产生情感能量的结果。

2.2.2 个体情感能量：集体运动愉悦感

情绪活动的能量通常都可以简称“EE”。“EE”就是一种通过交换和互动的仪式来制造并生成和输入的产出。它主要是表现在他们对某个群体有着强烈的依恋，而这种强烈的依恋感则可以进一步地影响和触发其他下一个活动的正常进行。当我们群体中的成员在球类体育运动中达到了切实的感受，并将情绪和能量不断发生变化这个鲜明画面和真理事实作为依据时，这时的情绪和能量往往会伴随着各种球类体育运动的互动仪式，有效地开展而不断发生变化。群体中的成员在开展球类体育运动活动时往往都是希望能够获得高度的情感和能量，因为这种高度的情感和能量往往表现在对于球类体育运动交互的自信与热情，表现在很强的团结感和依恋心理上。这种情感可以为下一次活动的开展奠定基础。就像“每周打球两次是最期待的事”这种想法都是由于在活动中取得高度情感能量的结果。

2.2.3 充当“神圣物”的群体符号

就球类体育运动的群体而言，球不仅仅是各位球友所共同交流的符号性对象，还是其所参与的对象和崇拜的目标。球对于我们（作为球友）来说已经制造了我们日常生活的快乐，承载着各种长期或者短时间的情绪。球员亦是如此。球员们能给我们带来快乐、能给我们带来视觉上的享受，特别是指那些从事球类、在球类体育运动领域拥有较高感官和能量的年轻人。他们在与广大受众的交流和互动中已经建立了共同的焦点，并且也通过与广大受众的各种微观交流合作和各种情感联系形成了“集体兴奋”，形成了对他们自身的敬畏、欢呼。他们充当了一种类似于“神圣物”的角色，引发和唤起了球类体育运动参与者的思想和情感，使其投入到球类体育运动的互动中。

2.2.4 道德感

“道德感”的基本含义就是指“维护群体中的正义感，敬仰群体符号，以防受到违反者的侵袭”。具有较强社会责任感心的年轻球友，会维护整个球类体育运动团队，并且密切地关注发生在身边的各种球类事件。他们不希望球类运动爱好者因为一些原因导致无法继续打球，更不希望有人为了利益而打假球，打黑球。良好的气氛不仅可以推动球友之间球技上的飞跃，同时也可以增进球员间的友情，并将这样的关系扩大到整个日常生活中。相反，不良球圈和环境往往会严重破坏一项球类体育运动的纯洁性。一项球类体育运动的健康和快速发展，就需要尊敬玩球的真正爱好者，就需要一批具有社会正义感、负责任的球类体育运动爱好者。

3 结语

互动仪式链理论很好地揭示了球类体育运动的传播与发展，为研究球类体育运动提供了一个新的视角。其构建与产生的结果很好地说明了球类体育运动在发生（也可以说是互动）时所需要的“必要条件”，以及在球类体育运动发生后如何有效的进行延续，也就是发展。在此研究下，球类体育运动的某些问题或许可以得到一定的解释，也为我们今后深入了解球类体育运动提供了理论支撑。

（作者单位：温州大学体育与健康学院）