李小梁

随着乡村旅游热的兴起，传统村落作为乡村旅游开发的优质对象，引来了社会的关注和资本的注入。国家传统村落保护战略和乡村旅游开发不分你我地齐头并进，使得传统村落的保护取得了阶段性和区域性成效的同时，也出现了诸如空心化、过度商业化、污染加剧等一系列原生环境被破坏的问題。为了摸排问题，2016年7-8月，受中宣部委托，中南大学中国村落文化研究中心组织了“中国传统村落遗存与保护现状”的田野考察，对“长江黄河流域”1569个传统村落进行了深入的抽样调研考察。正是因为这次调研的深入，发现了问题，采集了有效数据，分析了典型事例，既剖析了现象，也尝试提供解决的思路与办法。其中一部分田野札记由中国村落文化研究中心辑录，由人民出版社出版，是为国内首部“中国大学生田野考察成果”——《村落中国——中国大学生田野考察札记》。

从内容来看，书中的每篇调研报告都本着客观的态度对村落的现状和存在的问题进行了解释和剖析，既坚持了中立的立场，也充分体现了共情的态度。他们的文字阐述和观点或许仍有些稚嫩和不足，却充分彰显了当代大学生“忧国忧民”“以天下为己任”的广阔胸怀。这些调研成果或许能够为我国古城古镇古村落立法保护工作提供重要的基本情况参考，将有助于古城古镇古村落保护工作的持续良性发展。从人才培养和文化传承的层面来说，这本书的出版，是对参与这次田野考察的大学生们的鼓励和认可。

诚如书中的一些论述提到，传统村落在保护开发中，重申报而轻保护，重物质而轻非物质。在从众效应、产业带动以及资本逐利的驱使下，部分传统村落出现了过度商业化和同质化等问题。其独特性和内涵性遭到消解，如一些独具地域特色的人生仪礼、岁时节日等典礼为了迎合游客需要，进行了一定程度的改造，打破了原有的时空限制，被多次展演性地再现，非遗传承出现了碎片化的现象。这一现象出现的直接原因是现代化体系下工具理性主义的泛滥，具体来说，国家发展战略的误读、现代性的膨胀、民族文化认同的危机，文化主体的消解、民间文化教育的缺位等导致了村落文化消解的问题，这些问题的解决离不开对村落文化的重视和保护。

文化是一个国家、一个民族的灵魂，而乡土文化是文化的根脉。所谓“礼失求诸野”，村落文化是文化自信建设的关键抓手之一。如果失去了对中国乡土文化、世俗文化的涵育和重视，那么就难以抵制文化主体的消解和文化认同的危机，难以建设更为深沉、持久的文化自信。当代的大学教育不仅要重视科学理论的学习，更要重视文化的涵养。而文化的涵养不能仅仅用文字音视频资料来说教，更应当由大学生亲自到文化现场，头顶理想，脚踩泥巴，去深切感受、去产生共鸣，丰富社会问题的审视角度，在社会实践中和调查研究中验证修正理论，获取经验，锻炼能力。

田野调查不仅仅是一个研究范式，更是一个观察世界的视角和过程。书中参与田野考察的学生来自多个专业，也许这里面的一部分学生最终并没有从事人文社会学科相关的工作，也没有再进行过专业的、大规模的田野调查，这并不意味这样的调研对于个体没有意义。大学生，是社会发展的后继力量，是中国未来的时代底色，他们的观念和视野在以后的生活工作中，会成为决定中国命运的涓涓细流。在成长阶段，鼓励他们去贴近田野，倾听祖国大地的呼吸。会使得中国新一代的知识分子更接近地气，更解民情，更加紧密地与社会相连。

“起于三寸之坎，以就万仞之深。”相信未来有更多的大学生走进田野，以社会为师，以百工为师，去聆听社会的声音，去进行时代性的反思。

（作者系中南大学中国村落文化研究中心硕士生。）