杨穆

《书戴嵩画牛》是宋代文学家苏轼写的一篇短文。此文先写杜处士爱好书画，尤为珍惜戴嵩所作《斗牛图》一轴，然后在此铺垫基础上，突出一牧童拊掌大笑斗牛画的情景。最后以“耕当问奴，织当问婢”的古语结束全篇。全文短小精悍，情趣盎然，语言流畅明快，颇为生动，阐明了绘画要讲求形似，寓含着艺术源于生活的深刻道理。

本课属于文言文，一些难点字词解析如下：

1.“蜀中有杜处士”

蜀——甲骨文写如“”，像蚕形，上头下身。因字形不明显，金文在其下再加一“虫”组成“”，隶变后写成“蜀”。川西之地在古代大多养蚕出丝，其首领叫“蚕丛”，又称为“蜀王”，后来“蜀”就成为古代的族名和国名，三国时期便有魏、蜀、吴三国，而今“蜀”则成为四川省的别称。在文中，“蜀中”就是蜀地的意思。

2. “尤所爱”

尤——甲骨文写如“”，一斜画在“又”上，像人手上有赘疣形。本义为赘疣，即身上多余的瘤子，是一种乱常的特异现象。篆文讹为从乙，又声，字形为，《说文》析义为“尤，异也”。赘疣是人身上多余的、特别的东西，故引申为特异的、突出的，后又虚化为程度副词，表示更加、特别的意思。本文中的“尤所爱”就是特别喜爱的意思。

3. “锦囊玉轴”

锦——形声字，从帛，金声。本义为织有彩色花纹图案的丝织品，后又引申为色彩艳丽之义，如：锦鸡、锦霞。文中“锦囊”便是使用其本义，细致描绘了杜处士所珍藏画作的容器华贵美丽，更显其爱惜有加。“锦”字学生容易脱口而出是“金字旁”，从识字的角度说，应是“帛字旁”，“金”主要作声旁，也兼表色彩明丽之意。

囊——形声字，声旁是“襄”的省形（把“亠”省掉）;上部的“”甲骨文就像个袋子形，《说文》：“囊，橐也。”古代“囊”“橐”有别，有底的叫囊，无底的叫橐，“橐”的古文字写如“”，读音tuó，像一个无底的大袋子，因其无底，所以内里装进东西后要上下两头扎住。后也将囊橐泛指袋子。教学时可由“”引出“”进行比照，想象“”中的“口”即是袋子的形状，上下是环扎袋子口子的绳子。“囊”本是袋子，如“香囊”“囊中羞涩”等。文中装画所用的“锦囊”，便是指由彩色花纹图案的丝织品做成的袋子。

轴——形声字，从车，由声。《说文》：“轴，持轮也。”本义是指穿在车轮中间的圆柱形物件，用以稳定车轮，并使车轮绕之转动。后引申为可以旋转之物，如“转轴拨弦三两声”。在本文中是指在《斗牛图》下端，便于悬挂或卷起的圆杆。一般的画轴多为木杆做成，现为用玉装饰而成，可见杜处士对这幅画的喜爱。

4. “一日曝书画”

曝——读音pù，原作“暴”，小篆字形为，形声字，从日，暴声。《说文》：“暴，晞也。从日，从出，从廾（ɡǒnɡ两手捧物），从米。”会意为把米拿到阳光下照晒。后又加形符“日”，构成形声字“曝”。成语如“一曝十寒”。现代汉语中“曝”为多音字，读bào时其义为使底片感光或公之于众，如“曝光”;而读pù时则为古义晾晒。文中是指杜处士将受潮的书画在阳光下晾晒，所以要读pù。

5. “拊掌大笑”

拊——形声字，从手，付声。《说文》：“拊，揗（xún）也。”段玉裁《说文解字注》对“揗”解析为“摩也”，古代的“拊”又同“抚”，“拊揗”即现代汉语中“抚摩”的意思，本义是抚摸，后引申为用手轻拍，词语如“拊手称快”，现代也可说成是“拍手称快”。课文“拊掌大笑”也就是拍手大笑的意思。

6. “尾搐入兩股间”

搐——读音chù，形声字，从手，畜（chù）声。《说文》无，《集韵》析义为“搐，牵制也”，本义为肌肉及筋牵动，抽缩。常用词如：抽搐、搐缩。课文“尾搐入两股间”即牛的尾巴抽缩进入到两条后腿之间。

7.“今乃掉尾而斗，谬矣。”

掉——形声字，从手，卓声。《说文》析义为“掉，摇也”。本义是摇动、摆动。词语如“尾大不掉”，即尾巴太大难以摇动的意思。课文“掉尾而斗”即摇动尾巴而角斗。摇动就是不端直，由此又引申为摆弄（掉书袋）、回转（掉头）、落下（掉泪）、落后（掉队）、丢失（掉钱）等义。

谬——读音miù，形声字，从言，翏声。《说文》析义为“谬，狂者之妄言也”，本义为极端错误的、非常不合情理的言论，词语如“谬论”。又引申为事理或情理上的谬误、差错，词语如“差之毫厘，谬以千里”。课文中的“谬”即差错的意思，“今乃掉尾而斗，谬矣”意为现在这幅画里牛摇动着尾巴互相争斗，一定是错了。

8. “处士笑而然之”

然——《说文》：“然，烧也。从火，肰（rán）声。”本义是燃烧，是“燃”的本字。“肰”从犬，从肉，表示狗肉之意，作声旁也兼表义。可灵活识记为由火烧狗肉识记为指示代词“这样”的意思（详见《王戎不取道旁李》一课“然”的解析）。又引申作动词，即认为是这样，认为这是对的。在本文中，采取的就是“这样”的意动用法，即“认为……对”。“处士笑而然之”整句可译为“处士笑了笑，认为他这样说是对的”。

9. “耕当问奴，织当问婢”

奴——会意字，从女，从又（手）。篆文写如“”，会意为操持家务的奴隶。《周礼》曰：“其奴，男子入于罪隶，女子入于舂藁。”本义为大户人家的奴隶（男女均可），这些人多为战俘，或被掠卖的人，他们没有人身自由，为主人从事无偿劳动。课文“耕当问奴”的“奴”即奴仆的意思，“耕当问奴”意为种田要问耕种的奴仆。

婢——形声兼会意字，《说文》：“婢，女之卑者也。从女，从卑，卑亦声。”“卑”的金文写如“”，像下面的手拿着一个酒具正在为主人倒酒形，这种服侍人的工作当然是最低等的，故有“卑寒”“卑微”“卑贱”等词。“女”加“卑”组成“婢”，本义为被迫而受役使的女子（多为罪犯妻女），后也泛指供使唤的丫头，常用词如：婢女、奴婢。文中的“婢”为其本义，“织当问婢”即织布要问织绢的婢女。

本则文言文可翻译为：

蜀中有一位杜处士，喜好书画，珍藏的书画作品有数百件。其中有戴嵩画的一幅《斗牛图》，他特别喜爱，于是用锦缎作画套，又用玉作画轴，并经常随身携带。

有一天，他晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑，说道：“这画上画的是角斗的牛吗？牛在相斗时，力量用在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴互相争斗，错了。”杜处士笑了笑，认为牧童的话是对的。古人说：“种田要问耕种的奴仆，织布要问织绢的婢女。”这个道理是不变的。

（作者单位：长春吉大附中力旺实验小学）

责任编辑 郭艳红