荆真真

课文《司马光》选自《宋史·司马光传》，讲述了一个广为流传的小故事：一儿失足落水瓮中，司马光砸瓮救人。故事表现了司马光富有爱心、聪明机智、遇事沉着冷静的品质。

本课属于文言文，一些难点字词解析如下：

1.“群儿戏于庭”

群——形声字，从羊，君声。“犬独处，羊群聚。”羊性好群，故从羊。本义指羊群，引申指聚集在一起的动物，如：牛群、狼群、物以群分。又引申指聚集在一起的人或事物，以及表示“众多”的意思，如：人群、群众、群龙无首。又可以作量词，用于成群的人、动物或东西，因此文中的“群儿”是指一群小孩子。

戏——繁体为“戲”，是个会意兼形声字，从戈（兵器），从（xī），亦声。由虍（虎头）和豆（壴省形）组成。本义解说不一，依《汉字源流字典》解说为：士兵戴着虎形的面具，在鼓声中拿着兵器（戈）在进行比武角力。比武角力属于竞赛训练性质，不是真打，故引申指玩耍、游乐。词语如：游戏、儿戏、演戏等。现为形旁“戈”加符号“又”的简化字，依据现字形可灵活识记为：舞台上手（又）拿着“戈”在对打，那是演戲，不是真打。文中“群儿戏于庭”的“戏”就是“嬉戏、游戏”的意思。

2.“一儿登瓮”

登——《说文》：“上车也。从癶豆，像登车形。”“登”是会意字，由“癶”字在“豆”字之上会意而成，“癶”读bō，篆文写如“”，是朝上的左右两只脚趾形，“豆”的古文字又写如“”，许慎将其解析为“登车石”，会意为两脚（癶）立在“登车石”上，本义就是登车，引申为升登，由低处到高处。如：登山、登高、一步登天。现代学者依据甲骨文认为“豆”是礼器，意为手捧着礼器，双脚（癶）走上台阶进献神祗。在课文中“一儿登瓮”的“登”就是“登爬”的意思，指孩子登爬并站立在瓮的边口上。教学时要提示学生“登”的上部“癶”是双脚形，与“祭”字上部表示手（又）持肉（）的“”不同。

瓮——形声字，从瓦，公声。本义是一种口小肚大的容器。“缸”和“瓮”两者意思相近，都是形声字，这两者的区别首先从外形上便能区分，即敞口为缸，收口为瓮。其次是用途不同，缸可盛水装米面，口大便于舀取;口大还可用来养鱼种莲，便于观赏。瓮多用来腌菜做酱，肚大容量大，口小易密封;还可用来养动物，比如养龟、蛇等，口小遮光，动物在里面比较安静且不易逃脱，由此还引出“瓮中捉鳖”一词。此外，瓮由于口小肚大，震动时会产生共鸣，故有“瓮声瓮气”一词。古时守城将士将瓮埋于城墙拐角处，敌方骑兵临近时，空腔的瓮收集到声波后便会嗡嗡作响，给守城的士兵传递信号。从上可见，“瓮”与“缸”多有不同。课文中说“一儿登瓮”，瓮口小，所以口子边沿稍倾斜的坡度较宽，小孩才能站立上面，而缸的边沿比较细窄，是很难站立的。从上可见，古代瓮、缸有别。现代口语上已不怎么区分，不少地方统称缸，但书面语上还是要区分清楚的，如“瓮声瓮气”就不能说成“缸声缸气”，“请君入瓮”就不能说成“请君入缸”。

3.“众皆弃去”

皆——会意字，金文写如“”，从比，从曰（yuē）。它上部“比”是并立的两人，“曰”即是说的意思。篆文将“曰”讹变成“白”，也还是含“说话、道白”的意思。本义就是两人所说相同。引申为全部，如：皆大欢喜、人人皆知。课文中的“皆”就是“全、都”的意思。

弃——“弃”的上部“”是“子”的倒写形，读音tū;下部的“廾”篆文写如“”，是左右双手形，读音gǒng。表义为孩子逆产，古人认为孩子逆产不吉利，或逆产儿容易死亡，所以只好双手把它抛弃倒掉。本义就是“舍去、扔掉”。词语如：抛弃、废弃、离弃、舍弃、弃权等。文中“众皆弃去”就是大家都丢下他逃离了。“去”的甲骨文写如“”，上面是“大”，像人离开家形，所以“去”在这里是“离去”的意思。

4.“光持石击瓮破之”

击——繁体写作“擊”，形声字，《说文》：“攴也。从手，毄声。”后取该字左上的草书字形简化为“击”。依据简化字形也可灵活识记为：“”是手的变写，可称为横手，“凵”表示被击打的目标。本义是用手敲打、拍打。字形也可灵活识记为用手（）往下面的物件上一击打，该物件就凹（凵）下去或破烂了。文中“光持石击瓮破之”就是司马光拿起石头击打瓮，使得瓮破了。这里的“击”就是击打的意思。由于瓮口小肚大，内里犹如悬崖，小孩落入难以攀援，故司马光急中生智“持石击瓮”。

5.“水迸”

迸——形声字，从辶，并声。《说文》析义为：“迸，散走也。”本义是四散奔逃。人在紧急状态下散逃时多是发力很大，速度极快的，由此引申为喷射而出、溅出。词语如：迸发、迸溅。司马光拿起石头把瓮砸破了，瓮中之水一下就从瓮中涌了出来，所以孩子得救了。文中的“迸”就是指水以极快的速度涌出的意思。

本则文言文可翻译为：

司马光和一群小孩子在庭院里面玩，一个小孩子站在大瓮上面，失足跌落瓮中被水淹没，其他的小孩子都吓得跑走离开了，司马光拿起石头砸开了瓮，水涌流出来，小孩子得以活命。

（作者单位：河南漯河市许慎小学）

责任编辑 郭艳红