俞星海 梁国斌 李宇彤

摘要：庙学制度是中国传统教育制度，地方庙学由礼仪祭祀的场所逐渐成为宣传教化兼礼仪祭祀的场所，不仅为当地人才培养作出了贡献，还对当地的民风教化起到积极的作用。本文依据洛宁县志及庙学相关文献资料，对洛宁庙学的沿革及形制进行简单考证。

关键词：洛宁；学宫；庙学制度

洛宁地处洛阳市西陲，为洛阳市下辖县。洛宁县群山环绕，重岩叠嶂，洛水贯穿其中，古时为联系长安与洛阳的交通要道，可谓是“地辟岩疆，天成要塞；扼雍豫之咽喉，筦秦晋之门户”[1]。李乔先生在《河洛文化研究论述》一文中对河洛文化的空间范围有如下定义：“狭义的河洛，是指以洛阳为中心、以河洛交汇处为代表的河洛流域；广义的河洛，则包括西至潼关，东至开封，南至伏牛山北麓，北跨黄河至晋东南、济源至安阳一带相对广袤的区域。”[2]洛宁县正处于“殷周幾地，庠序遗泽”，是河洛文化传播的中心区域，故而教化之风盛行不衰，“沐浴圣代菁莪棫朴之化百有余年”[3]。

本文将研究对象界定为文教建筑，即：“与文化传播和教育学习相关的建筑，虽然主要集中于作为学校的学宫和书院，但古代的学校不仅起到教育作用，而且还有文化传播的重大意义，学宫中的学庙和书院中的大成殿都为专门的祭祀建筑，担负了传播祭祀文化的作用，而不仅仅是我们现代学校中的教学用房。”[4]本文主要依托乾隆十二年（1747年）编修的《永宁县志》、民国六年（1917年）编修的《洛宁县志》，兼采古代及近现代文献资料，将文教建筑的考察范围限为学宫，对各建筑的沿革、布局、功能、形制等要素作大致考述。……