程 橙,崔醒群

(1.河北大学 哲学与社会学学院,河北 保定 071000;2.保定学院 信息工程学院,河北 保定 071000)

“戏仿”一词起源于古希腊,作为一种古老的修辞手法影响深广,从文学创作延伸到绘画、音乐、戏剧乃至现当代的电影和新媒体创作。作为网络社交环境中短视频经常使用的表现手法,戏仿具有典型的亚文化属性:戏仿的对象经常是在各种社会关系中占据主导位置的典型人物形象,例如亲子关系中的父母、工作关系中的领导、师生关系中的教师等。戏仿者利用某种相似性,夸张地表现主导主体的立场、神态、语气与动作,刻意营造戏剧化效果。在戏仿的过程中,表演者和被戏仿对象之间的差异和裂隙产生了意义。戏仿类短视频的表演者借助表演,重现了社会关系中的矛盾冲突,让受众在反复欣赏中能够冷静地反思矛盾的本质,避免与主导主体的正面对抗与直接交锋,在时间和空间上为双方的和解提供了一个宽容的场域。

用当代传播学理论分析戏仿可以发现,信息传播者和接受者共同参与了戏仿作品的意义建构。瓦尔德斯《诗意的诠释学》认为,不只是戏仿者在文本中进行了解码和编码,读者也凭借着“广阔的叙事性的想象仓库”参与到了文本世界的创造性建构中[1]。戏仿与单纯的模仿相比,具有后现代特质和批判性意义。哈钦指出,“后现代主义戏仿的本质变化是从它成为有批判式间距的模仿开始的”[2]。

在我国,戏仿类短视频的研究尚处于起步阶段。……