聂济冬

(山东大学 儒学高等研究院,山东 济南 250100)

《盐铁论》以儒家视角,记录了西汉盐铁会议中有关王霸之争、义利之辨的思想内容,塑造了参会双方贤良文学重义轻利、桑弘羊聚敛贪鄙的形象,并在辩论双方的问答中,展现出儒家的道义追求和政治批判。汉儒扬儒抑法的思想与南宋理学旨归高度契合,故在南宋政治场域、思想领域中,《盐铁论》屡被征引、阐发。而且,在当时盛行的考据学风气中,《盐铁论》也是士人们考辨汉唐故事、制度溯源的重要参照。

一、南宋关于《盐铁论》接受特征

在南宋社会转型中,关于《盐铁论》的接受特性,表现为承袭传统与创新变革的融合。具体表现为:赓续《盐铁论》文本儒家属性的接受传统;同时,与北宋相比,《盐铁论》的版刻增多;被征引的频次、范围扩大;仍是政治斗争的凭借,但又成为学术之争的依据。

(一)儒家属性的接受

《盐铁论》作者桓宽“治《公羊春秋》”[1]2903,其著述扬儒抑法,具有鲜明的儒家思想倾向。南宋时期对《盐铁论》思想属性的认定,仍在儒家政治教化传统的窠臼之中。

在南宋的《中兴馆阁书目》《郡斋读书志》《直斋书录解题》《遂初堂书目》等官、私目录书中,皆将《盐铁论》归为“子部儒家类”。《中兴馆阁书目》对《盐铁论》的评价是:“杂论致理之言,崇本抑末之书也。”[2]1370但郑樵《通志·艺文略》却与众不同,将该书归入《史略》“食货·货宝类”中,与《钱谱》《古今鼎录》《古今刀剑录》《锦谱》《玉格》《盐策总类》等书混编。《盐铁论》在传统官方目录中,《汉书·艺文志》《隋书·经籍志》《旧唐书·经籍志》《新唐书·艺文志》中,皆归入《子部》儒家类。……