曹 婷

(杭州电子科技大学 法学院，浙江 杭州 310018)

梁代慧皎《高僧传》是目前完整保留下来最早的僧人传记，为研究中古汉语的宝贵语料，既有的研究成果对《高僧传》的语词注释已经取得了较大成绩，但也有可商之处。以陕西人民出版社的《高僧传》注译本为例进行考察，归纳出古籍注释中五种主要的错误类型，分别举例加以说明。

一、不明中古词义

《高僧传》的语词颇具汉魏六朝的时代特色，为求确诂，应注意鉴别这些具有时代特色的新词新义。译本的注释，多有因不明中古词义而致误，现试举几例：

(一)经停

闻什公在关，负笈从之。既至见什，什问：“沙弥何能远来？”答曰：“闻道而至。”什大善之。于是经停务学，慧业愈深。(卷七《释昙无成》)[1]421

译本释“停”为“犹静，指精心学习钻研”。

按：译者云“停，犹静”，似无根据。这里“停”义为停留或久住，与“静”的意思相差甚远。“经停”指经过停留，多与时间连用，如《高僧传》卷三《求那跋摩》：“文帝知跋摩已至南海，于是复勅州郡，令资发下京。路由始兴，经停岁许。”《北史》卷五七《周宗室传》：“宝掌军营在唐城内经停三日，宝掌所掠得男夫女妇可六七千人，悉送向京。”所以文中“经停务学”即表示经过停留一段时日来专心务学。盖“经”表示经过，和表示停留的“停”，均可与一段时间搭配使用而连用。“经”“停”也可单独与时间等搭配，例如《续高僧传》卷二《达摩笈多》：“又经二年，渐至高昌，客游诸寺，其国僧侣多学汉言，虽停二年无所宣译。又至伊吾，便停一载。”古籍还可见“经住”“经留”等词，与“经停”含义相似，也证“停”犹住、留。……