许春华,许 嫘

(1.河北大学 哲学与社会学学院,河北 保定 071002；2.清华大学 五道口金融学院,北京 100083)

先秦诸子哲学的起源问题,是中国哲学史的重大问题,甚或说是研究中国哲学的根本问题。《淮南子》称：“根本不美,枝叶茂直,未之闻也。”(《淮南子·缪称训》)从中国哲学史来看,自从先秦诸子哲学产生以来,战国至汉代的一些哲学家、思想家如庄子、荀子、班固等,就把先秦诸子哲学的起源问题自觉纳入其学术视野,这是在“地方性知识”视域中的第一次研究思潮。

第一次研究思潮从战国中晚期至汉代,涉及的文献有《庄子·天下篇》《荀子·非十二子篇》《尸子·广泽篇》《吕氏春秋·不二篇》《史记·太史公自序》《淮南子·要略》《汉书·艺文志》《抱朴子·百家篇》和桓谭《新论·九流篇》等。本文以对中国哲学思想史影响较大的《庄子·天下篇》《荀子·非十二子篇》《汉书·艺文志》为代表性文本,对战国至汉代第一次研究思潮进行探讨。

一、《庄子·天下篇》

以庄子、荀子为代表的战国中晚期思想家,在探讨先秦诸子哲学起源问题时,不仅彰显先秦诸子的创构与贡献,以言简意赅的方式概括了先秦诸子的主旨,而且对先秦诸子哲学思想的发源,也给出了明确的答案。先看《庄子·天下篇》第一部分：

天下之治方术者多矣,皆以其有为不可加矣!古之所谓道术者,果恶乎在?曰：“无乎不在。”曰：“神何由降?明何由出?”“圣有所生,王有所成,皆原于一。”不离于宗,谓之天人；不离于精,谓之神人；不离于真,谓之至人。以天为宗,以德为本,以道为门,兆于变化,谓之圣人；……