彭卫民

(云南大学 西南边疆少数民族研究中心，云南 昆明 650091；长江师范学院 国家民委中华民族共同体研究基地，重庆 408100)

美国汉学家狄百瑞(William Theodore de Bary)曾把宋儒超越汉唐儒家而直面孔孟之学的做法称之为儒学“复古主义”(restorationism)。这股理学的复古思潮伴随着17至18世纪朱子学的东亚化，衍生了清代乾嘉考据学、李氏朝鲜北学派的实学思想以及德川日本古学派的古义思想，这些思想成为朱子学在东亚地区的一个重要外延(1)William Theodore de Bary, “Some common tendencies in Neo-Confucianism”, Confucianism in Action (Stanford Studies in the Civilizations of Eastern Asia), eds. David S. Nivison and Arthur F. Wright. Stanford, Calif: Stanford University Press, 1959. pp.34-35.目前，对于日本古学派及其思想的研究，集中在古学派内部不同学术主张的梳理及其“王道”与“中华至上”的族群认同观的探讨，具有代表性的成果如：[日]井上哲次郎：《日本古学派之哲学》，东京：富山房，1915年版；[日]丸山真男：《日本政治思想史研究》，东京：东京大学出版会，1976年版；[日]岩桥遵成：《徂徕研究》，东京：关书房，1934年版；朱谦之：《日本的古学及阳明学》，北京：人民出版社，2000年版；王家骅：《日中儒学的比较》，东京：六兴出版社，1988年版；张崑将：《日本德川时代古学派之王道政治论：以伊藤仁斋、荻生徂徕为中心》，上海：华东师范大学出版社，2008年版；等等。而经由对宋儒礼学批判的视角，反思“中华道统”并强调儒礼“日本化”的研究，目前尚付之阙如。。所谓朱子学，当然是指产生于宋代的“新儒学”，但是作为“东亚的世界史事件”的朱子学，则意味着经过明清中国、李氏朝鲜以及德川日本时代的“祖述”与“解构”之后，分别演变成中国朱子学、朝鲜朱子学与日本朱子学，“祖述”之学的“彼/此”关系……