吴 晗

(上海社会科学院 文学研究所，上海 200235)

明末徐鸿儒组织白莲教，携众起事，延宕数年，对明政权有所冲击。作为重要政治事件，在史书和通俗小说中皆被书写。现今对该问题的讨论，多从政治视角切入。以《明史纪事本末》论徐鸿儒事为例，其批判白莲教起义为明亡的导火索，“犹之樊崇鼓乱”“明竟以亡”。同时指出动乱源头，“孽不自生，衅由人作”“政散民流”，朝堂任用奸邪，兵将乱纪，也发表同情民众的观点，“虽贼徒之故智，亦奔命之深忧也”(1)谷应泰：《明史纪事本末》第四册，北京：中华书局，1977年版，第1127-1130页。，认为这是百姓迫于生存压力的无奈举措。有学者继承这一观点，并分析徐鸿儒起义原因，包括土地兼并、天灾人祸、外部战争积弊；失败因由，孤军奋战、战术失误、准备仓促等；以及其作战意义等问题(2)李济贤：《徐鸿儒起义新探》，《明史研究论丛》(第一辑)，南京：江苏人民出版社，1982年版，第265-289页。。另外，从宗教视角下的白莲教研究，解释徐鸿儒师承闻香教，发展白莲教，引发动乱的始末(3)喻松青：《明清白莲教研究》，成都：四川人民出版社，1987年版，第10-12页。。

不同文本对此事的关注点多不一致，呈现书写多样性。《国榷》《明史》《罪惟录》等史传资料，从政治话题入手，刻画白莲教暴乱惑国的一面。又有《梼杌闲评》《七曜平妖传》等通俗文本，在强调政治因素之外，描绘复杂的战斗场景和神异事件。这些作品总体以宏观政治内容为中心。《聊斋志异》与白莲教相关的五篇书写，选取不同视角，以描述日常生活为重，对白莲教相关事件不单论褒贬，而从奇趣、因果报应等角度加以塑造。……