王俊铮

前 言

唐代渤海国佛教的出现缘起于原居住于隋唐营州地域的靺鞨上层对当地佛教的接触与信奉，这部分人群后来成为渤海“建国集团”的核心力量。同时，在渤海立国后以“旧国”为中心的初期疆域（布尔哈通河、海兰江、图们江流域）内，早在高句丽时期就已经存在佛教及其信仰的民间基础。最新的考古发掘与研究表明，珲春古城村1号寺庙址、杨木林子寺庙址均始建于高句丽时期。佛教在高句丽以国内城为都时，已然随三燕遗民中佛教信众的移徙而传至图们江流域。①宋玉彬：《试论佛教传入图们江流域的初始时间》，《文物》2015年第11期。和龙西古城附近的河南屯寺庙址始建时间早于西古城城址、河南屯墓葬的修建时间，应系目前已知年代最早的渤海佛寺。②吉林大学边疆考古研究中心、吉林省文物考古研究所、延边朝鲜族自治州博物馆、和龙市文物管理所：《吉林和龙“河南屯古城”复查简报》，《文物》2017年第12期；宋玉彬：《试论佛教传入图们江流域的初始时间》，《文物》2015年第11期。之后随着渤海疆域的不断扩大和官方对佛教传布的支持，佛寺开始较为广泛地出现在渤海国疆域内的京城、府州城内外以及交通要道沿线，逐渐成为渤海思想文化中具有一定主导地位的宗教意识形态。

对宁古塔（主要为东京城①渤海上京城自清代以来有“东京城”“古大城”“火茸城”“沙阑城”“讷讷赫城”“佛纳和城”等称谓，其中以“东京城”流传最久，也最常见诸各文献作品中。见赵哲夫《“东京城”名称小考》，《北方文物》1991年第3期。……