李向云,何 萍

(四川大学 外国语学院,四川 成都 610225)

18世纪是新古典主义盛行的时代，这个时代强调“文以载道”,倾向于将“理性”和“道德”作为文学创作和文学批评的尺度。文学批评家蒲柏(Pope)、约翰·德莱顿(John Dryden)、塞缪尔·约翰逊(Samuel Johnson)在理性的基础上提出了文学作品应该体现“道德公正性”。因此，作为威廉·莎士比亚(William Shakespeare)四大悲剧之一的《李尔王》，其结局受到众多批评。以约翰逊为主的评论家们认为《李尔王》的结局缺乏道德性，即正义之人没有得到奖励。虽然“道德公正性”的评判标准为当时的文学批评带来了新的活力，但都未曾撼动《李尔王》的结局。这表明“道德公正性”作为文学作品的批判标准，具有一定的局限性。道德公正性的缺乏并不意味着道德的丧失，反而强调了道德的存在。《李尔王》的结局正体现了道德和审美的完美结合，因此可以经受时间的考验。笔者认为，对于《李尔王》结局的研究有助于理解莎士比亚悲剧的经典性所在，理解其结局中所体现的“审美正义性”，同时有利于思考文学作品与道德的关系。因此，笔者从“道德公正性”和“审美正义性”的关系入手，通过研究《李尔王》结局的不可更改性，揭示社会道德与文学审美的关系以及文学应当如何表达道德诉求。

一、 道德与审美：《李尔王》结局的双版本

名剧《李尔王》描述了李尔王年老昏聩,根据女儿们的爱意将权利和国土分割。长女高纳李尔和次女里根都用甜言蜜语哄骗老人,获得了国土;小女儿考狄利娅讲了老实话,说“我爱你只是按照我的名分,一分不多,一分不少”[1]，却被远嫁法国。……