林校生

(福建省文史研究馆， 福建福州 350001)

干宝是一个著名的史学家，东晋初担任过佐著作郎的史官职务，撰写有《晋纪》一书，在史学史上有一定地位；他同时也是著名的志怪小说家，所纂《搜神记》被推许为“中国志怪小说的鼻祖”。从干宝的小说中寻索它可能“夹带”的社会历史信息，或许并没有太违背著者的写作旨趣。例如，《搜神记》的《李寄》《白水素女》二篇便颇能透视出六朝早期闽江流域居民信仰形态的一些特殊内涵。以往诸家解说，或有一间未达，今试作阅读札记二则，求教于识者。

一、《李寄》与闽江流域蛇信仰的衰变

东晋干宝《搜神记》卷十九有一篇关于“闽中少年英雄李寄”的著名故事，意蕴丰富，兹引录如下：

东越闽中有庸岭，高数十里。其西北隙(一作“隰”)中，有大蛇，长七八丈，大十余围，土俗常惧。东冶都尉及属城长吏，多有死者。祭以牛羊，故不得福(一作“祸”)。或与人梦，或下谕巫祝，欲得啖童女年十二三者。都尉、令长并共患之，然气厉不息，共请求人家生婢子，兼有罪家女养之。至八月朝祭，送蛇穴口，蛇出吞啮之。累年如此，已用九女。

尔时，预复募索，未得其女。将乐县李诞，家有六女，无男。其小女名寄，应募欲行。父母不听。寄曰：“父母无阻，惟生六女，无有一男，虽有如无。女无缇萦济父母之功，既不能供养，徒费衣食。生无所益，不如早死，卖寄之身，可得少钱，以供父母，岂不善耶！”父母慈怜，终不听去。寄自潜行，不可禁止。

寄乃告请好剑及咋蛇犬。至八月朝，便诣庙中坐，怀剑，将犬，先将数石米餈(cí，糍粑)，用蜜麨(chǎo，炒的米粉或面粉)灌之，以置穴口。……