胡 悦

(闽南师范大学闽南文化研究院， 福建漳州 363000)

章望之，字表民，建州浦城(今福建浦城)人。浦城章氏是当时的地方望族。《挥麈录》载：“浦城章氏，尽有诸元。至今放榜，必有居上列者。”[1]自开宝至宣和百五十余年间，浦城章氏一门得有两位状元，两朝宰相，三十四进士，盛极一时。其兄章拱之，曾知晋江。伯父章得象为仁宗朝宰相。望之少孤，得伯父章得象教养。章望之一生未仕，却以理学成就显于当时。《宋元学案》载：“庆历之际，学统四起……闽中又有章望之、黄晞，亦古灵(陈襄)一辈人也。”[2]

章望之以倡道为己任，著有理学文章《救性》七篇、《明统》三篇、《礼论》一篇，另有歌诗、杂文数百篇，集为30卷，惜多亡佚，被后世誉为“浦城理学十三子”之首。

一、理学初兴的时代背景

宋自“陈桥兵变”而来，“安史之乱”后的藩镇之祸乃至五代十国的割据政权犹在目前，宋朝廷吸取教训，试图分割权力、集中兵权，以加强中央集权的政治体系。政治上，实行“崇文抑武”的策略，大幅增加科举取士的名额，并推行恩荫、荐辟制度，大量吸纳文士，以文官代替武将，将中央行政权力管控于文官手中。这样一来，虽避免了武将权倾朝野、压迫皇权的可能，但也造成了官僚队伍的庞大；军事上，迫于辽和西夏的威胁，为维护宋的封建统治，宋王朝大量招募士兵,“庆历年间，宋兵的数量已由宋初的22万增至125万。”[3]然而士兵数量上的庞大并没有切实提升宋朝的军事实力，反而造成了军费的巨大消耗；思想上，宋王朝虽提倡儒学，但也采取佛教保护政策，与道教并重，各地佛寺道观几不胜数，遑论僧道人数。