张胜璋

(闽江学院人文学院，福建福州 350108)

1897年11月，林纾有感于“欧西之兴，亦多以歌诀感人者”，仿照白居易讽喻新乐府创作的歌谣体儿童训蒙读物《闽中新乐府》在福州刻版印行，时间上要早于他首部刊印的译作《巴黎茶花女遗事》。《闽中新乐府》趋新求变的崭新气象引得众人追捧，作者在教育界声名远播。“东南大郡，多有求其书为家塾读本者”[1]。高梦旦感于此书“颇便蒙学，此间传抄者多”，致信汪康年托上海《时务日报》报馆“用活字板排印千册，以速为妙”[2]。旅居新加坡的邱菽园对林氏以童谣训蒙的教学法大加赞赏，“养蒙者所宜俸为金科玉律，余已为之翻印，以贻岛客”。[3]1899年初，林纾受杭州府仁和县知县陈希贤邀掌教东城学舍一事，亦与其及友人在闽卓有成效的教育改革实践相关。《巴黎茶花女遗事》尚在刊刻，“可怜一卷《茶花女》，断尽支那浪子肠”[4]的轰动效应未及触发。林纾可谓藉《闽中新乐府》“出闽”，随后由杭入京，成为唐宋派宗主、桐城派殿军和时人眼中用“古文”翻译小说的大家。学界多从教育改革和社会批判的角度谈《闽中新乐府》功绩，实际上，儿童训蒙只是“二十六年村学究”的时务之需，若视林纾为闽籍近代先进士人群体的一份子，则尽己所能、投笔著书为家国呐喊、为愚弱民众祛蔽启蒙实乃其深层内涵。《闽中新乐府》是乐府诗在古典文学即将终结阶段的悲壮绝唱，白话与方言结合为中国近代语言的流变提供了鲜活文本，是珍贵的历史资料。诗集展示出闽籍近代士人群体的集体智慧与政治理想，彰显清末民初时期福建在中国文化版图上的重要地位。……