王慧莹

(韶关学院医学院 社会科学部，广东 韶关 512026)

审美理想，暗示了李健吾印象批评的艺术品格；李健吾对于批评主体的建构，为其审美理想的表达，提供了承担元素，以存在意义上的批评主体为支撑，以主体自我经验为根基，印象批评形成了其“灵魂奇遇”的审美理想表达机制；“印象”则以场域的开放态势，为其审美理想的表达提供了语境依托。所以，审美理想在李健吾印象批评视域中呈现出清晰的表达路径，即批评主体依托“自我经验”在“印象”的场域中，达成“灵魂奇遇”，进而实现文学批评审美理想的升华。

1 李健吾印象批评的审美理想

李健吾的文学批评建树，主要集中于《咀华集》《咀华二集》两本文学评论著作之中。他并没有将印象批评的理念，以单独成篇的理论著作方式呈现出来。然而，李健吾“咀华含英”的批评实践，却处处渗透出其独特的批评观念与审美理想。澳门大学金鑫博士认为：“它们却已经具有了长成参天大树所必需的种种质素”[1]。诚然，李健吾印象批评的文笔之间，流淌出了深刻的理论质素。李健吾独特的理论思考与文学评论活动，交融成为其审美理想的表达。李健吾以灵魂的力量建构纯净的审美理想，以理想之光赋予文学批评以独立的艺术品格。李健吾印象批评恰是以审美距离疏远革命文学的热潮，而保持了文学艺术的自持。可以说，李健吾文学批评审美理想的树立，奠定了其印象批评的艺术品格，为文学批评独立力量的延展，提供了灵魂向度。……