魏崇武

(北京师范大学 文学院，北京 100875)

在辽代儒学研究领域，20世纪90年代诞生过若干重要成果，其中以孟广耀先生的论文集《儒家文化——辽皇朝之魂》最具代表性。该书分别探讨了辽朝的基本国策、儒化过程、儒士群体、伦理观、华夷观、政治观等，较为全面和深入。[1]此外，还有些学者探讨辽代儒学的发展阶段，分析其对辽代政治、教育、习俗、信仰等方面的影响及作用等，亦颇具参考价值。(1)主要有武玉环《辽代儒学的发展及其历史作用》(《吉林大学社会科学学报》1996年第5期)；黄凤岐《论辽朝的教育与科举》(《社会科学辑刊》1997年第4期)；顾宏义《辽代儒学传播与教育的发展》(《华东师范大学学报》1998年第3期)等。然而，将近30年过去，后续研究却并不多见，尤其是缺乏有分量的成果，这可能主要受限于辽代文献之匮乏。因此，如何在有限的材料中继续努力发掘、充分利用，是辽代儒学研究中必须面对的问题。如杨丘文《柳溪玄心寺洙公壁记》(以下简称《壁记》)一文，对我们了解辽代儒学之水平及特征就很有价值，值得重视。

虽早有学者指出《壁记》是现存辽代文论中“唯一最长和具有形而上性质的一篇”(2)陈应鸾：《杨丘文的文道理论初探——兼论辽朝文论之特征》，《中外文化与文论》第6辑，成都：四川教育出版社，1999年，第185页-200页(按，以下凡引用此文，只注页码)。后收入氏著《中国古代文论与文献探微》(成都：巴蜀书社，2008年)一书。[2]185，其后又陆续有若干论文论著约略涉及《壁记》(3)就笔者所知而言，其中探讨相对详细的主要有：张国庆《相契与互融：辽代佛儒关系探论——以石刻文字资料为中心》(《浙江学刊》2014年第5期，第33-39页)；……