雷恩海

（兰州大学 文学院，甘肃 兰州730000）

太祖开国，文人大都由元入明，元季遗逸，风流标映，不可指数，而蔚然称盛。嗣后登文坛者渐多大明才俊。成祖而后，太平日久，文人益众，风气渐趋变化。《明史·文苑传》曰：“永、宣以还，作者递兴，皆冲融演迤，不事钩棘，而气体渐弱。弘、正之间，李东阳出入宋、元，溯流唐代，擅声馆阁。而李梦阳、何景明倡言复古，文自西京，诗自中唐而下，一切吐弃，操觚谈艺之士翕然宗之。明之诗文，于斯一变。”①张廷玉《明史》卷285《文苑一》，北京：中华书局，1974年，第7307页。这代表着明代诗文新风气的台阁体兴起，歌功颂德，粉饰太平。此类颂圣文学，古已有之，只不过由于时代不同，文学崇尚的不同，表现在体裁风格上有所差异①《四库全书总目·杨文敏集提要》：“（杨）荣当明全盛之日，历事四朝，恩礼始终无间，儒生遭遇，可谓至荣。故发为文章，具有富贵福泽之气，应制诸作，沨沨雅音。其他诗文，亦皆雍容平易，肖其为人。虽无深湛幽渺之思、纵横驰骤之才，足以震耀一世，而逶迤有度，醇实无疵，台阁之文所由，与山林枯槁者异也。与杨士奇同主一代之文柄，亦有由矣。柄国既久，晚进者递相摹拟。城中高髻，四方一尺，余波所衍，渐流为肤廓冗长，千篇一律。物穷则变，于是何、李崛起，倡为复古之论，而士奇、荣等遂为艺林之口实。平心而论，凡文章之力足以转移一世者，其始也必能自成一家，其久也亦无不生弊。微独东里一派，即前后七子，亦孰不皆然。不可以前人之盛，并回护后来之衰，亦不可以后来之衰，并掩没前人之盛也。……