蔡东亮

(福建师范大学 传播学院， 福建 福州 350117)

有学者将“灾难片”定义为：“银幕上正面表现自然力造成的灾难，以及片中人物直接与这种灾难相对抗的影片。在这类影片中，自然灾难往往是以主要角色的身份出现的，是作为主要创作动因被安排在情节中的，灾难在片中占据着主要冲突一方的重要位置”[1]。从某种层面上看，这段话语的阐述确比“电影词典”的解释更加戳中类型本质，灾难片以“灾难”作为主角，并作为主要叙事背景贯穿影片。但值得注意的是，灾难并不应当仅仅局限于所谓的“自然力”，“人力”即科技力量的反叛也是灾难的主要构成部分，两种力共同组成当下西方灾难片意识形态表达中最重要的一环——“现代性反思”。

从灾难片的本质上看，“灾难”是一种破坏性力量，带来毁灭和废墟。但纵观人类的绵长历史，任何灾难都是新力量、新元素汇聚的舞台，修复创伤之处，经过疗愈，由新元素组成的社区、团体、族群也将更加坚固。因此，“灾难”是两部分——“破坏”和“救助”的组合，前者是“破”，后者是“立”；前者带来恐惧，后者带来希望；前者毁灭旧世界，后者建立新世界。

西方或好莱坞灾难片通过“破”与“立”的此起彼伏、相互交替，在死亡中体会生命之珍贵，在遗失中感受获得之喜悦。因此，西方灾难片同绝大多数商业类型片一样，在满足基本二元对立模式的同时，也拥有一定思辨色彩。不同的是，灾难片的思辨内容，不需要像警匪片、犯罪片、西部片、喜剧片一样通过深层文本分析与符号解码才能获得，多数灾难片在观影过程中，在文本表面就已然流露。……