夏荣珊，潘金刚

（安徽大学马克思主义学院，安徽合肥230601）

无论是在资本主义初期还是在如今资本主义与社会主义并存的时代，马克思劳动价值论都有着举足轻重的地位。但马克思关于劳动的理论在揭示劳动真正内核的同时无疑也触动了资产阶级等少数人的利益，所以，他们企图利用智力劳动的广泛应用及其引发的新情况对马克思的劳动价值论进行否定和抨击，从根本上来说就是贬低马克思劳动价值论的适用性和时代性。例如鲍德里亚认为符号消费及其过程可以理解为社会的分类， “物和符号在此处不仅作为对不同意义的区分，物本身的价值被忽略，符号作为法定的价值排列于社会等级”[1]48。以鲍德里亚为代表的一些西方学者也相继提出，在智力劳动作为重要劳动形式的知识经济时代，工业经济时代的劳动、土地等生产要素在经济活动中丧失主体地位，以此来表达对马克思劳动价值论 “转型问题” 的质疑态度。

实际上，持智力劳动背离马克思劳动价值理论这一观点的群体大多是未从理论上进行深入研究，并且只是单一地指出马克思在文本上没有提及后续已发生的一系列变化，又或是企图向在马克思主义指导下快速发展的国家灌输所谓的 “马克思主义过时实论” 的伎俩；在方法论上也是坚持形而上学，用片面、孤立、静止的观点认识事物，否定理论和现实的联系，属于典型的资产阶级唯心主义；在实践上更是为维护资产阶级的利益不择手段，伪装成遵循严密的 “理性梳理” 和 “实践逻辑” 而得出符合现代劳动发展形式的但与马克思劳动价值论完全不同的新理论，并将其逐步渗透社会发展的全过程中。……