史阳

(北京大学 东方文学研究中心,北京100871；北京大学 外国语学院,北京100871)

在民俗学、神话学的学术史上，神话与仪式之间的关系是学者们长期热议的话题。本文立足于田野调查，结合民俗学经典理论，对此话题进行思考和分析。通过讨论阿拉安人的神话等口头传统、宇宙观和信仰、巫术治疗以及其他相关仪式，去探索神话和仪式在当地社会中到底发挥着何种功能和作用，进而讨论神话和仪式如何互动，发挥着这些功能，从而诠释神话和仪式是如何构成当地社会的地方性知识的。

一、阿拉安人与班素拉(pansula)仪式

阿拉安人(Alangan)是无文字的原住民族(1)本文中所出现的阿拉安语词汇，系笔者根据在阿拉安人中从事研究的欧美人类学学者和当地传教士所用的最为通行的正字法规则，用拉丁字母转写而成。，世代生活在菲律宾民都洛岛最高峰哈尔空山(Halcon)周围广袤的热带丛林山地上，人口约一万。民都洛岛的山地原住民族被统称为“芒扬人”(Mangyan)，具体分为八个部族，阿拉安人便是其中之一，所以又称为“阿拉安芒扬人”(Alangan-Mangyan)。阿拉安人主要从事以刀耕火种、土地轮耕为形式的游耕农业，在山林中烧荒辟地，种植旱稻、玉米、甘薯、薯蓣、芭蕉等，兼有果实采集和狩猎。富有流动性的村社是他们群体生活的基本单位，由干栏式建筑,即由茅草、藤条、竹、木建成的“高脚屋”组成。如今少数人仍在山上聚居于长屋，而多数人已在山脚建立村落聚居，除了游耕，他们还通过为周边平地民族做雇农等谋生。……