苏露锋

/资深媒体人、专栏作家

禅让本来是原始部落联盟首领传袭的制度，以传给贤能者为主要宗旨，如尧舜禹之传位。但一些篡权夺位，也常常被包装成禅让。

禅让分为“内禅”与“外禅”，内禅为帝王让位给同姓同族之人，外禅则是禅位于外姓。内禅以“血统论”作基础，基本上是顺理成章，波澜不惊。外禅则需要营造强大的社会與论，以所谓的“民意”，为权力转移披上合法外衣。

篡汉建立新朝的王莽，是民意包装的行家里手。他首先笼络民心，以获得统治阶层的普遍好感与赞誉。王莽作为太后的侄子，叔父又手秉国政，他要步入权力中心，并不是难事。但王莽要将此建立在社会对他的德行能绩的肯定上，而不仅仅是依靠家族政治资源。

博取统治集团好感的手段，在于塑造良好的政治形象。王莽把自己打扮成儒者，成为守礼的卫道士。他还通过侍候汤药，得到相继握有实权的伯父大将军王凤、叔父王商与王根的信赖，很快由黄门郎擢升到大将军，并封新都侯。然而，王莽并不是那种动辄循礼的腐儒。他曾逼死两个儿子、侄子与叔父，也不按规制为生母守丧三年。这些过激行为，却为他博得大义灭亲、公而忘私的美誉。

班固在《汉书·王莽传》中评价王莽为“侫邪之材”，表现在“要名誉”上。王莽汲汲追求的是“在家必闻，在国必闻”的名誉。无论是在宗室与乡邻小范围内，对宗亲师友的“折节而行”，还是从政上的“直道而行”，都是为了获取众人之誉。在现代的话说，他注重的是广告宣传效果。……