葛婷

民间乐师一生的轨迹都会受到社会环境变迁的影响，在不同的时空环境中乐师的文化身份也会发生变化，乐师的原生家庭、生活环境、主要职业、教育程度，以及国家的政策等，都会对乐师的人生际遇起到决定性作用。但不管如何变化，音乐一定是贯穿民间乐师生命轨迹的核心。而当民间乐师身处社会转型，时代更迭时，其社会文化身份便会呈现出多样的形态。比如：民间乐师、歌师、音乐非物质文化遗产传承人等，这类身份都能够被社会族群认同，并具有相对应的社会价值和文化意义。笔者将以凉山美姑县多位民间乐师的口述文本为基础，以其生命轨迹为线索，观察凉山彝族民间乐师在现实中文化身份认同，身份转换，重心转移等变化，折射出的凉山彝族民间乐器，及其音乐生存形态的变化。

一、凉山彝族社会中乐师的生存状况分析

在研究的过程中，笔者带队采访了“美姑民间艺术团”四位乐师：彝族克西举尔州级传承人、木叶手阿洛克古，彝族口弦制作以及演奏州级传承人的的阿哈，彝族马布县级传承人、克西举尔乐手海来大铁（2020年3月已故），彝族库诗妞妞（过年歌）传承人、乐队月琴手阿体拉比。阿洛克古作为艺术团唯一会汉语的乐师成为采访中的主要发言者。

通过以上口述访谈，我们发现这些民间乐师社会文化身份的认同出现了转变，传承观念也随之转变。从阿洛克古个人的人生轨迹来看，他从孩童时期偷学……