刘远明

《楚辞·九章·惜诵》：“惜诵以致愍兮，发愤以抒情。”“抒情”，顾名思义是指直接或间接地抒发内心感情的一种表达方式。抒情的特质最早表现在中国文学上，主要是古代文人墨客通过喻物拟人表达内心情感。这种抒情的表达同样存在于古代印论中，但是经过笔者研究发现，印论中的“抒情”区别于文学中的“抒情”，印论中的抒情不仅仅体现在托物言志，更多的是表现在对古人篆刻以及篆刻创作时的“抒情”，将篆刻艺术的抒情功能深入化，具体化。

一、抒篆刻技法之情

古代印论中篆刻技法的抒情主要表现在篆刻字法、刀法和章法上，如徐上达《印法参同》中云：

字面有正、有侧、有俯、有仰。惟正面,则左右皆可照应,若侧面,则向左者背右矣,向右者背左矣。窃以为字之相集于一印,即如人之相聚于一堂,居左者须令顾右,居右者须令顾左,居中者须令左右相顾,至于居上者,亦须令俯下,居下者,亦须令仰上,是谓有情。1

显然，徐氏认为情意和势态是篆刻章法中最重要的东西，其包含我们今天所说的呼应、顾盼，但不限于此。印章中，一字有正侧俯仰，即一字与上下左右的协调关系。一印之内，字的安排应该如同一家人齐聚一堂，各得其所，“相亲相助”。这样才能有情，印章才能“活”起来。“得其情生机勃勃；失其情，则徒得委形而已”。相似的还有潘茂法《印章法》中云：

增省务从古法,巧妙非由自才;落墨勿令轻易,行刀切莫矜持;多见自然悟入,操久渐得安闲。2

《庄子·庚桑楚》有：“灵台者，心府也。……