王 春 雨

(东北师范大学 文学院，吉林 长春 130024)

进入新时代，人们的职业生活状况和职业教育质量在全面建设社会主义现代化国家新征程中突显了至关重要的作用。“敬业”是社会主义核心价值观的重要内容，“爱岗敬业、勤奋工作，锐意进取、勇于创造”是伟大时代精神的生动体现。一方面我们赞扬和呼唤伟大的职业精神、工匠精神、劳模精神，另一方面我们也看到现实职业生活中的精神缺失。文明社会中职业是人成为“人”的重要前提，人和人之间的所有关系大多是在职业生活中构建的。职业生活是日常生活的重要组成部分，日常生活的重复与异化召唤审美的回归与救赎，职业生活更需要审美的愉悦与超拔。康德提出的“认识何以可能”这一问题构成了一种“主观逻辑与客观逻辑、思维规律与存在规律相分裂”的哲学意识，强化了西方哲学和美学的区分式传统，必然被以辩证唯心论为主要特征的黑格尔哲学和以辩证唯物论为主要特征的马克思主义哲学所批判。但康德所开创的批判哲学模式和批判思维方式，尤其是这种“何以可能”的提问方式给我们提供了认识世界的理论武器。“职业审美何以可能？”当我们在追问这一问题时，已经进入了一种梳理、反思和重构的理路。

一、规律与底线维度的职业之真

我们首先要追问的是职业之真的问题，关于“真”的概念解析，孙正聿先生认为有五个方面的重要内容，第一个含义是在最直接的意义上。……