尚靖君，陈春燕

(长春理工大学，吉林 长春 130022)

20世纪90年代，“生活世界”作为胡塞尔哲学的核心概念，引发了学术界对教育与生活的广泛关注。随着这一概念的提出，“教育回归生活世界”作为新的理念给教育发展提供了崭新的切入点，也为道德教育提供了指向。但实际上，“道德教育回归生活”这一提法并不严密。回归生活的学校道德教育理念难以适应并指导教育实践，影响实际效果。因此，对相关理论问题进行重新解读与澄清是很有必要的。

一、学校道德教育回归生活的问题意识

美国实用主义代表杜威早在胡塞尔之前就提出了“教育即生活”的思想，可以说陶行知的“生活即教育”思想是在中国具体国情下对杜威“教育即生活”思想的继承和延伸，虽然二者之间存在差异，但是本意是相同的，都重视教育与生活之间的联系，试图解决脱离生活的教育弊端。可以说，杜威与陶行知关于生活与教育关系的认识至今仍有着理论与实践的价值，若将他们的理论结合起来思考或许更有意义。当然，由于历史的变革，杜威和陶行知的生活教育理论也有历史的局限，不能简单地套用到当今的教育过程。杜威所说的“教育不需要目的，自然生长本身就是目的”，这是有片面性的；陶行知的“生活即教育”“社会即学校”的观点，强调生活对人的引导意义，这一观点是对的，但把社会生活等同于学校教育也有其片面性。事实上，不论是片面地把教育作为生活或把教育等同于生活，还是把生活视为教育，都忽视了生活与教育的不同，消解了教育的独立性。……