张晓兰

(上海师范大学哲学与法政学院，上海 200234)

时间是人的生命的基本存在方式，也是人的价值的重要展开形式。从时间内在的自然、社会和人的三个维度，可以将时间简单划分为自然时间、社会时间和意义时间。[1]我们一般所说的时间是物理意义上的自然时间，即可感知的不断流逝的有限时间，表现为自然和生命的沧桑变换。马克思的时间理论主要强调的是超越自然时间而具有历史内涵的社会时间，其分配结构呈现出人类生存和发展的双重样态——“劳动”与“休闲”。“一切人的自由和解放都存在于且只能存在于劳动和休闲之间，都是劳动和休闲合理配置的产物。有前者无后者，人就不成其为人，而是‘役畜’；有后者无前者，人亦不成其为人，而是寄生虫。”[2]马克思的自由时间理论是从生产主义和消费主义双重维度对资本主义展开的批判：一方面从生产主义当中争夺更多自由时间，使之成为人类自由发展的空间；因为“时间是人类发展的空间”。另一方面要摆脱消费主义的享乐休闲，使自由时间凝聚为从事科学和艺术创造的自由劳动形态，因为“劳动是自由的生命表现”。实际上，正像生态马克思主义代表人物高兹所强调的，“马克思绝对没有论述过个人真正的生活只能存在于劳动之外，马克思的‘劳动解放’论的核心不仅在于减少劳动时间、增加闲暇活动时间，而且更在于使劳动本身成为目的，成为消遣”[3]，最终实现劳动与休闲的辩证统一。……