王 平

（南开大学文学院，天津 300071）

鸦片战争期间，清廷以“办理不善”为名，撤销林则徐职务，“遣戍伊犁”[1]。林则徐在西安与家人道别，满腔忠贞之情无法抑制，脱口说出“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”[2]，表达以身许国、奋不顾身的崇高精神。途中收到已经先期流放伊犁的邓廷桢来信，作诗回赠，“中原果得销金革，两叟何妨老戍边”[2]33。一代名臣，有心杀敌，无力回天，其对国家前途命运忧虑与关切，以及故作淡泊的洒脱，让人百感交集。一路上林则徐不仅写信作诗，寄送亲友，抒情言志，而且逐日纪程，写下《壬寅日记》，后整理为《荷戈纪程》出版行世①。该书如实记录了自西安至伊犁的行程以及山川风物、城郭民居、生活状况，视野开阔，笔法简练，“于山川厄塞，贤豪遗迹，与大风土谣俗，民生疾苦，凡所目击，悉笔于书，古谊忠肝，跃然纸上”[3]，成为晚清西北边疆行记中“具有相当学术价值的经世著述”[4]。经世致用的学风，始于清初的顾炎武、黄宗羲、王夫之等人，梁启超谓：“清初之儒，皆讲‘致用’，所谓‘经世之务’是也。”[5]所谓经世致用，就是治学要有益国计民生，蒋方震《清代学术概论序》解释道：“致用之学，自亭林以迄颜李，当时几成学者风尚。夫致用云者实际于民生有利之谓也。”[5]109关于《荷戈纪程》中所包含的西北边疆地理信息，学界已有细致的分析，但是对于其中所蕴含的经世致用的学风和精神追求，尚无专文论述，可以稍作发掘，以便对该书的社会历史价值与思想意义，以及林则徐的社会关切与精神境界，有更深入的认识。……