鞠 贺（吉林大学文学院，吉林长春 130012）

佛教作为辽朝的主流宗教信仰，其发展历程并非是一帆风顺的。根据其阶段性特点对之进行分期，更有利于加强对辽朝统治阶层的佛教政策、佛教义学发展状况及佛教对辽朝政治、经济和文化影响的总体把握。目前学界关于辽朝佛教发展的分期已经涌现出一批成果①，本文拟在前贤研究的基础上多维度地探讨辽朝佛教发展分期，不足之处，敬请斧正。

一、始建开教：佛教的引入

太祖、太宗时期辽朝佛教发展的显著特点表现在辽朝皇帝有意识地大规模、大批量地将盛行佛教的渤海及汉地的佛教因素引入至契丹内地，并加以扶持。这一时期，堪称辽朝佛教的引入期。

辽朝官方引入并接纳佛教应是始于太祖至太宗时期。唐天复二年（902年），阿保机“城龙化州于潢河之南，始建开教寺。”[1]“开教”当指开释氏之教，即开启佛教在契丹内地的发展。开教寺前的“始建”二字，强调了开教寺的历史意义，是辽朝统治者在契丹内地建立的第一个佛寺。太祖六年（912年）征伐渤海，“以所获僧崇文等五十人归西楼，建天雄寺以居之，以示天助雄武”[1](6)。将渤海僧人安置在新建的天雄寺中。结合寺庙的名称，可以发现，阿保机虽优待渤海僧侣，但其目的是为彰显“天助雄武”。这表明此时阿保机更多地受原始宗教信仰的影响，甚至将佛的保佑与天的助力混为一谈。终辽一代，辽帝对天的崇拜始终存在[2]。刘浦江则认为“迄太祖之世，契丹统治者对于佛教只有利用而无信仰可言”[3]。……