尚 杰

（四川美术学院视觉艺术研究中心艺术与科学研究所，重庆 400053）

一、我与时间：切己性与不可置换性

现在，“我”而不是“我们”研究时间——“现在”已经在时间之中了，生命的真谛，就是永远从现在开始。现在，我撇开“现在”这个还要反复分析的时间之谜，专门谈谈“我”。“我”有萨特的谈法与海德格尔的谈法，萨特直接说“我”与“人”，海德格尔反对，他说形而上学不是“人道主义”，“我”和“人”都是已经定义了的、可重复的概念，不可作为思想的出发点。海德格尔不说“我在这儿”，而说“此在”①德文：da-sein，法文être-le-la，英文being then and there。——它被整个哲学史遗忘了。如果being被重复，就成为beings，beings可以被理解为存在，相应的时间，就是日常生活中的时间概念（时间就像是一条河，过去、现在、将来，是相互交融理解的），但如果逼真地说，其实事情就是此时此刻，尔后同样的情形永不再来（有生活阅历的人都知道这是事实），那么这此在（瞬间）才是唯一真实的，即不可重复性。举个例子，张三听到朋友的死讯，他悲痛但事实上与他无关，因为那是别人时间的终结，只有他自己的时间才是真正的时间，这里所谓“真正”就是无法替代性，他死后尽管时间仍旧存在，但是对他而言，已经毫无意义。因此，虽然时间就像是一条河，但他自己才是真正的这条河，这种切己性或亲自性，被哲学史遗忘了。

以上的不可替换性，就是海德格尔哲学中的核心问题，这个“此在”既是时间的也是空间的——形式上它是此时此刻（瞬间），内容上它是此情此景（在场），但是两者不分彼此（一切真实的在场都是瞬间在场），而且都具有不可替换的本质特征。……