杜武征

(上海应用技术大学 马克思主义学院，上海 201418)

习近平在全国宗教会议上指出：“积极引导宗教与社会主义社会相适应，一个重要的任务就是支持我国宗教坚持中国化方向。”[1]宗教中国化理论和实践由此成为学界研究的重大课题。宗教中国化的“中国”是准备开启全面建设社会主义现代化的国家，既然是“化”宗教为“中国化宗教”，中国化宗教必然带有“现代性”特质，宗教中国化实践关系宗教和“现代性”如何处理关系探问，宗教中国化和宗教现代化关系成为理论上必须进行论证的问题。宗教中国化的“中国”是带有传统优秀文明特质的国家，既然是“化”宗教为“中国化宗教”，中国化宗教是“没有神圣性”[2]，宗教中国化理论存在宗教和“世俗中国”如何协调关系的探讨，宗教中国化和宗教世俗化关系成为理论上必须进行阐述的问题。

一、宗教中国化是空间性实践

空间是有区隔性的，不同国家不仅是政治界限和标识，也是一种地理空间界限的存在，人类所生活的这个世界是一种差异性空间的布置，人类社会依然没有摆脱空间景观带给人们的“区隔”和“差异”。之所以言说一种宗教的“中国”特性，那是因为这种宗教离不开它的空间性实存，宗教唯有在空间景观中布置，才能感知一种宗教存在的现实力量。“空间是一切生产和一切人类活动的要素。”[3](P875)宗教的存在必然要适应不同地域空间的“人的存在”，必然要在不同地理环境和人文特点中表现它的实存性，必然要在不同区域、民族和族群等“差异性”中体现它的意义性。……