夏德美

(中国社会科学院 世界宗教研究所，北京 100732)

弘一法师李叔同(1880-1942)是近现代史上杰出的艺术大师和高僧大德，被奉为律宗第十一代祖师，在戒律学研究和戒律持守上取得了杰出成就。研究弘一法师的专著和文章数量众多、内容丰富，这些研究主要集中于对弘一法师生平的梳理、考证①，对其艺术思想的研究②和对其佛学思想、修行境界的整体论述③，但对弘一法师律学思想的研究却非常稀少④，对其菩萨戒思想的系统梳理更是无人问津，这与弘一法师在律学史上的贡献和地位显然是不匹配的。佛教戒律分为声闻戒和菩萨戒。在声闻戒方面，弘一法师以弘扬南山律学为志愿，对南山律宗的创立者道宣、发展者元照的戒律思想进行过精深研究和系统整理。在菩萨戒方面，弘一法师坚持唐末五代以后逐渐形成的以天台菩萨戒为主的传统，同时对瑜伽系菩萨戒抱持开放态度，对华严宗、唯识宗僧人的《梵网经》注疏也给与高度关注。南山律和菩萨戒思想构成弘一法师律学思想的两个基本部分，二者密切关联，不可分割。本文拟结合弘一法师南山律学思想，系统梳理其对菩萨戒的整理、研究、抉择及其历史价值。

一、尊重汉传佛教形成的重视南山律、梵网戒的受戒传统

在佛教经律论三藏经典中，律学典籍是最晚传入中国的。曹魏嘉平(249-254)中，中天竺僧人昙柯迦罗译出《僧祇戒心》，成为佛教戒律传入中国的标志[1](P13)。公元5世纪初，《十诵律》《四分律》《僧祇律》《五分律》等四大广律被完整翻译出来，《菩萨地持经》等大乘菩萨戒经典也相继而至，激起了中国僧人研究戒律的热情。……