路高学

（中国人民解放军国防大学政治学院， 上海 201602）

大一统思想产生于春秋战国时期，首先反映的是西周“封建亲戚，以藩屏周”[1]而形成的王权秩序，在秦汉之际获得了以皇权为核心、以郡县制为基础的新形态。然而，在这种新形态的建立与巩固之际，处于意识形态主流地位的却不是首倡大一统的儒家，而分别是“归本于黄老”[2]的法家与黄老道家，直至融合了道、法等家学说的以董仲舒为代表的新儒家的兴起。但是，长久以来，当学者谈论大一统思想时，主要集中于儒家，而往往忽略其他诸家（特别是道家）学说的影响①。不可否认，概念意义上的大一统最早出自于儒家。然而，儒家大一统思想直接反映的西周宗法王权体系与秦汉郡县皇权体系相比，无论是在政治格局还是文化格局上，都是相对狭蹙的。因此，单纯地研究儒家大一统思想，将很难准确地把握住秦汉大一统形成与发展的真实脉络。

就思想史来看，秦汉大一统形成于先秦诸子百家争鸣的背景下。而对天下秩序的思考，则可见于先秦各家学说。梁启超先生曾言：先秦诸子虽然“哲理各自不同”，但“言及政术”则“莫不以统一诸国为第一要义”[3]。而在先秦诸家学说中，道家特别地重视“一”。“一”在道家的思想谱系中，不仅指向了宇宙万物的本根，还指向了人的精神境界，也指向了治国理政的方法，更指向了理想的天下秩序，其中当然蕴含着大一统的思想元素。

一、 《老子》“执一”而“为天下牧”

“一”在中国文化里有着非同一般的含义。……