喻 中

(中国政法大学 法学院，北京 100088)

一、重新理解皋陶

在中华文明的演进历程中，有一个扑朔迷离的初始时代，徐旭生称之为“中国古史的传说时代”，他说：“只有到殷墟时代(盘庚迁殷约当公元前1300年的开始时)，才能算作进入狭义的历史时代，此前约一千余年，文献中还保存一些传说，年代不很可考，我们只能把它叫作传说时代。”(1)徐旭生：《中国古史的传说时代》，桂林：广西师范大学出版社，2003年，第23页。在这个“中国古史的传说时代”，出现了一系列具有超凡魅力的人物形象，譬如虚无缥缈的盘古，以及天皇、地皇、人皇，还有伏羲、女娲、神农，更有黄帝、颛顼、尧、舜、禹，等等。这些“传说时代”的人物形象，在事实层面上不具有真实性，仅仅是传说中的人物，但是，这些传说中的人物在意义层面上却不必否弃。因为，这些传说中的人物形象，特别是相对晚出的尧、舜、禹，已经支配了中国人的意义世界。在所谓“历史时代”的中国，一些基本的行为规范，譬如，人们可以做什么、不能做什么、应当做什么，诸如此类的规范，归根到底，都会追溯至这些传说中的人物。这些传说中的人物已经成为了正当性与合法性的终极根源，甚至充当了一切“大是大非”的判断标准。

近人刘师培说：“近世巨儒，推六艺之起源，以为皆周公旧典(章氏实斋之说)。吾谓六艺之学，实始于唐虞。”(2)刘师培：《国学发微(外五种)》，万仕国点校，扬州：广陵书社，2015年，第2页。这就是说，尧舜时代才是六艺之学的源头，当然也是中国学术思想的源头。……