龚礼茹

(中山大学 哲学系，广东 广州518000)

引 言

陈白沙(1428—1500)，名献章，字公甫，广东新会白沙里人，是明代理学转入心学的关键人物。成化十一年，他提出了“致虚立本”之说，认为学至圣人之道有“由积累而至”(下面简称“积累”)和“不由积累而至”(下面简称“非积累”)两种途径，前者诉诸经典著述，后者诉诸内心证悟。惟有诉诸内心证悟才是善于求道的方法。此说一出，在明中后期的思想界掀起了轩然大波。赞颂者称此语“千古独见”(1)黄宗羲：《文恭罗念庵先生洪先》，《明儒学案》，北京：中华书局，2008年，第394页。；批评者则指斥“无下学工夫”，已流入禅学。他们争议的焦点在于，摒弃知识积累而诉诸内心证悟是否确能获得真理,内心证悟的普遍化是否能得到保证。早在20世纪30年代，容肇祖先生就已经注意到白沙的“致虚”说，他说道：“(白沙)反对朱熹以来理学派的‘戒慎恐惧’的繁琐的操存,而归于简易的‘致虚以立本’。这是理学上的解放,即是由程朱的谨严,而解放到陆九渊的简易。”(2)容肇祖：《明代思想史》，济南：齐鲁书社，1992年，第43页。可见，“致虚”说在明代理学转向心学的过程中具有重要地位。不过，目前学界对于白沙的研究聚焦在自得、静坐和近禅等问题上面，对“致虚”说的研究并不多见。(3)郑宗义：《明儒陈白沙学思探微——兼释心学言觉悟与自然之义》，《中国文哲研究丛刊》1990 年第 15 期；陈立胜: 《静坐在儒家修身学中的意义》，《广西大学学报(哲学社会科学版)》2014年第 4 期；傅玲玲：《陈白沙心学与禅学之辨》，《哲学与文化》(台北)2003年第6期; 刘红卫：《刘宗周论陈白沙“似禅非禅”说辨析》，《五邑大学学报(社会科学版)》2012年第4期；……