魏保清, 曹 渝, 张养志

(北京印刷学院,北京 102600)

马克思认为印刷术这一伟大的发明具有革命意义,他在《政治经济学批判(1857—1858 年手稿)》中写道:“封建制度也由于城市工业、商业、现代农业(甚至由于个别的发明,如火药和印刷机)而没落了。”[1]恩格斯也曾作诗来歌颂印刷术:“你不也是神明? 你赋予思想和言语以躯体;言谈话语本来随风飘散、无踪无影,你却用符号锁住了它的生命。”[2]印刷术出现之前,思想文化的传播非常受限。“印刷术使书稿的工业复制、出版物的大众化传播成为可能。”[3]它改变了以往口口相传、手工抄写的传播方式,提升了书稿的生产效率,成为传播思想理念、普及文化教育的重要工具,使阅读不再仅仅局限于手抄本,开始真正走进大众的视野,人类精神交往的范围也随之不断扩大。印刷术是思想文化的物质载体和传播工具,它的出现使得人类文明代代相传、生生不息。

二十世纪初期的中国,封建军阀为了维护其反动统治,与帝国主义相勾结,利用封建传统思想来禁锢人们的头脑,掀起一股尊孔复古逆流。1915年,陈独秀发起新文化运动,竖起“民主”与“科学”两面大旗,对封建主义进行了有力的抨击,掀起一股思想解放潮流。李大钊在《新青年》发表《青春》一文揭露封建制度的危害,号召青年要“冲决过去历史之网罗,破坏陈腐学说之囹圄”[4]。印刷出版逐渐成为反帝反封建斗争的重要舆论阵地。“十月革命一声炮响,给我们送来了马克思列宁主义。……