李法然

(首都师范大学 文学院，北京 100089)

随着南宋理学的勃兴，精英阶层的知识世界中存在的紧张与不稳定的状态愈发不被容忍。徐洪兴在描述理学发生的过程时，使用了“整合”(integration)这一概念。(1)徐洪兴：《思想的转型——理学发生过程研究》，上海：上海人民出版社，2016年，第56页。如果说北宋理学草创阶段以整合异质文化为主，那么降及南宋，整合的对象便是传统学问中分裂出去的“训诂之学”与“文章之学”，从而消解知识世界中的张力与悖反。真德秀编选的《文章正宗》一向被视作重要的道学家选本，真氏被评为“依门傍户，不敢自出一头地，盖墨守之而已”(2)黄宗羲原撰、全祖望补修：《宋元学案》卷八一《文忠真西山先生德秀》，北京：中华书局，1986年，第2696页。，其持论当最近朱熹。因而研究者也多力图从《文章正宗》中寻求具有理学家特色的文章学观点，即理学家以“圣人之道”对“文章之学”的“整合”。前贤的研究，总结出《文章正宗》“主理”“求正”“宗经”“尚雅”“崇古”等特色，(3)参漆子扬、马智全：《从〈文章正宗〉的编选体例看真德秀的选学观》，《湖南大学学报(社会科学版)》2008年第2期。孙先英：《论真德秀〈文章正宗〉的审美价值取向》，《贵州大学学报(社会科学版)》2009年第4期等。以为此书理学色彩的表现。

作为《文章正宗》的续编，《续文章正宗》尚未见专门的研究。此书专选北宋文章，所谓“宗经”“尚雅”“崇古”便无从谈起；所选作家以“宋六家”为主，而最能代表理学特色的“北宋五子”却无一篇入选，则“主理”“求正”又如何体现？换言之，离开了《文章正宗》的解释框架，当如何认识《续文章正宗》的编选意图，是否落实了理学家文论，落实的效果又如何？……